Canadienii de pe pod

Era o zi cenușie, rece, de ianuarie, și toate ceasurile bateau treisprezece.

La radio, gazda striga despre „scene referitoare la” care măturau pe autostrăzile națiunii.

În lumea reală, în timp ce trăgeam la unul dintre numeroasele poduri supra-umplute care aliniau 401, principala preocupare era unde să parchezi. Căci, din nimic, erau steaguri cât se vedea cu ochii.

Da, chiar și Toronto, o singură capitală de izolare a Americii de Nord, a apărut pentru a vedea despre ce era vorba. 

Mii de oameni s-au aliniat pe pod, pe trotuar și s-au revărsat pe terasamente acoperite cu zăpadă până pe autostrada de dedesubt.

Aceștia nu erau oamenii la care mi sa spus să mă aștept. Aceasta nu a fost „mică minoritate marginală” cu „viziuni inacceptabile” de care prim-ministrul nostru ne-a spus să ne temem.

Au fost vaccinați și nevaccinați deopotrivă; o adevărată diasporă de rasă, vârstă și gen.

Ceea ce am văzut în acea zi au fost canadieni disperați după conexiune personală; să lase doi ani de psihologie comportamentală puternică și izolare în retrovizor; Canadienii plini de ceva asemănător mândriei naționale pentru prima dată după mult timp.

În mijlocul desfăturilor, claxonatele și percuția unui cerc de tobe indigene, zeci au fost reduse la lacrimi. Cantitatea de umanitate strânsă pe un pasaj umil s-a dovedit a fi copleșitoare.

Apoi, puterea statului și aparatul său de mesagerie subvenționat au urluit cu furie la viață. 

Știi scorul până acum. Când „Convoiul pentru libertate” a ajuns la Ottawa, roțile de alt fel erau deja în mișcare.

„Experții” au avertizat despre o „resurecție” în stilul 6 ianuarie. Prim-ministrul a fugit din oraș, retrăgându-se în limitele cabanei sale din Lacul Harrington sub pretextul unei boli pe care nu o poseda. Jurnaliştii şi-au evidenţiat poziţiile narative devreme, înainte de a le manifesta fizic pe strada Wellington – ca vânătorii care aşteaptă în linişte într-un orb de căprioare la primele ore ale dimineţii. Până când mii de oameni au sosit pentru proteste pașnice și distracție generală, soarta lor fusese deja pecetluită.

Două steaguri detestabile au atras majoritatea furiei (unul aparținând unuia dintre cei mai evidenti „agenti provocatori” din scurta istorie a indignării armate pe rețelele sociale), în timp ce decorația stângace și regretabilă a statuii lui Terry Fox a fost întâmpinată cu strigăte de "profanare!" dintr-o mulțime care nu-și păsa să-și exprime îngrijorările cu privire la statuile decapitate și la arderea bisericilor cu mai puțin de un an în urmă. 

În timp real, am asistat la ce se întâmplă cu o mișcare de protest care nu primește sigiliul de aprobare al guvernului. Actorii de rea-credință aveau să se atașeze mereu de spatele câtorva vehicule cu optsprezece roți strălucitoare în frunze de arțar și steaguri „F*ck Trudeau”, dar scenariul fusese deja scris. 

Niciodată în istoria modernă Canada nu a asistat la contabilizarea criminalistică a unui protest în timp real. Nu numai că ni s-a spus unde au dansat și urinat cei bine îmbibați, dar reporterii au fost chiar gata să-și controleze obiceiurile de gunoi și reciclare.

Dacă ar fi să credeți cuvintele și acțiunile presei canadiene, răspândirea responsabilității și actele de rușine, desigur, nu au mai avut loc niciodată în istoria protestelor publice în masă.

Până la căderea nopții, miile de canadieni care au venit purtând semne de pace și care au adus cu ei un reînnoit sentiment de speranță că ne putem vedea drumul prin mandate incontestabil necanadiene și definiția literală a depășirii autoritare au fost marcate cu o literă stacojie. Marea lor rușine percepută? Alegerea de a se angaja într-o mișcare de protest umanistă, care avea să poarte mereu cu ea numeroasele slăbiciuni și imperfecțiuni ale omului.

O zi mai târziu, când prim-ministrul a ieșit în sfârșit dintr-un exil complet inutil, el a ales, desigur, să pună la punct fotbalul, într-un efort transparent de a incita mai multă frică și dezbinare.

A da vreo credibilitate acestui protest popular – unul care este încă în desfășurare și care nu este nici conservator, nici progresist în mod explicit – ar însemna a arăta smerenie și a admite vinovăția. Momentele predabile nu sunt niciodată ale lui. Sunt doar pentru micuțul, clasa muncitoare. Rasismul lui este întotdeauna al nostru rasism. Este pentru profesioniști să „experimenteze lucrurile altfel”.

Deci, unde ne lasă asta?

Răspunsul, așa cum v-ați aștepta, nu este nicăieri bun.

Dacă protestele esențiale ale lucrătorilor împotriva mandatelor guvernamentale pot fi întâmpinate cu reclasificarea cuvintelor – precum „fascismul” – nu mai suntem canadienii progresiști ​​pe care pretindem că suntem.

Dacă suntem dispuși să-i lăsăm pe cei grasi și fericiți dintre noi să ceară confiscarea fondurilor pentru proteste și intervenția militară violentă împotriva camioneștilor și susținătorilor, doar pentru că considerăm că unii dintre cei care participă sunt deosebit de „deplorați”, nu mai suntem canadieni progresiști ​​care pretindem că suntem.

Și dacă nu suntem dispuși să întrebăm de ce, în timp ce alte națiuni, mai progresiste, încep să construiască rampe permanente de ieșire din cauza Covid, aparatul nostru guvernamental – același cu legături tulburătoare cu Partidul Comunist din China – alege să construiască bio- autostrăzile de securitate, ei bine, înțelegi ideea.

Dacă vrem să ne spunem povești despre pretinsa apocalipsă de astăzi, dacă vom îmbrățișa cel mai rău dintre instinctele noastre mai josnice și nevoia noastră de a judeca și de a ne rușina ca țară, poate că nu este prea mult să cerem. să ne angajăm în crearea de mituri care este cel puțin acceptabil în spirit canadian.

Personal, prefer să spun povești ale acelor canadieni de pe pod; alegând să fii prezent, uniți și, cel mai important, uman, chiar și în mijlocul acelui gri și atâta frig.