Urăște răul, iubește binele

Pregătește-te, dragă cititor, pentru o declarație care va fi pedepsită sever de majoritatea peisajului rețelelor sociale și poate fi chiar considerată o „crimă motivată de ură” în unele jurisdicții:

Richard Levine este un om rău.

De fapt, fără îndoială, am comis cel puțin trei crime motivate de ură împotriva persoanei lui amiralul Levine. În primul rând, m-am referit la el ca fiind bărbat, deși insistă să fie numit femeie. În al doilea rând, l-am „numit” folosind numele de naștere dat de părinții lui, mai degrabă decât noul nume pe care și l-a dat.

În al treilea rând, și cel mai fundamental, am etichetat seria de evenimente și atributele caracterului care au condus la un Richard să devină o Rachel drept „rău”.

Există totuși un nivel extrem de ironie în joc în acest caz, deoarece însăși etimologia cuvântului englezesc „rău” indică faptul că acesta este exact ceea ce este Dr. Levine; „rău” derivă din cuvântul englez veche bǣddel care înseamnă „hermafrodit, bărbat femeiesc”.

Luați în considerare înțelegerea strălucitoare a strămoșilor noștri în limba engleză, deoarece au ales un cuvânt pentru opusul binelui: lucrurile sunt rele în măsura în care nu sunt potrivite pentru scopul propus. Lucrurile rele sunt ca un cuier pătrat menit să se potrivească într-o gaură rotundă, sau o șurubelniță cu cap Phillips folosită pentru un șurub cu cap plat, sau structura unei clădiri sau un pod care se prăbușește la pământ.

Cel mai fundamental, Dr. Richard Levine a fost un soț și un tată. Decizia lui de a deveni Rachel a fost abdicarea completă a acestor responsabilități grave și a fost într-adevăr un lucru foarte rău. Din punct de vedere moral și spiritual, toate lucrurile rele pe care Dr. Levine le-a făcut ca tiran Covid aici în Pennsylvania și pe care le face acum la nivel național în calitate de secretar adjunct pentru sănătate pot fi privite ca fiind secundare respingerii sale a realității în sine și a îndatoririle impuse lui de respectiva realitate. Totul este destul de rău.

Este greșit să urăști așa răutate?

O interdicție a urii este o interdicție a iubirii

… dragostea trebuie să preceadă ura; și nimic nu este urât decât prin faptul că este contrar unui lucru potrivit care este iubit. Și, prin urmare, orice ură este cauzată de iubire.

Sfântul Toma d'Aquino, Suma Teologică I-II q. 29 a. 2

Acuzația de „ura” este o tactică manipulativă folosită pentru a impune atât forme blânde, cât și dure de cenzură. De exemplu, crimele motivate de ură sunt mai grave decât crimele obișnuite. Discursul instigator la ură nu este protejat de libertatea de exprimare. Oamenii odioși își pierd dreptul de a nu fi urâți ei înșiși.

Aceasta este, desigur, o nebunie absolută; pur și simplu este o permisiune auto-acordată de așa-numitele elite și „societate politicoasă” de a ura oamenii care cred că ceea ce fac ei este rău. Folosirea stigmatizării sociale este pentru a induce autocenzura, astfel încât adevărul care îi convinge de răutatea lor să nu poată fi niciodată rostit.

Vedem acest tipar repetat iar și iar în ultimii ani în diversele acuzații aduse oamenilor de bunăvoință:

• Cei care se opun blocajelor și mandatelor o urăsc pe bunica și vor ca ea să moară.
• Cei care se opun ideologiei de gen urăsc oamenii cu disforie de gen și vor să moară.
• Cei care doresc o reglementare de bun simț a frontierelor naționale urăsc imigranții și vor ca aceștia să moară.

În schimb, realitatea este:

• Cei care se opun blocajelor și mandatelor iubesc libertatea și o consideră un bun necesar pentru înflorirea umană. Blocajele și mandatele au fost Rău și sunt deci urâți.
• Cei care se opun ideologiei de gen iubesc că Creatorul ia creat bărbat și femeie și că realitatea însăși este ordonată taților și mamelor care cresc copiii. Orice contrar acestui lucru este Rău și de aceea este urât.
• Cei care doresc o reglementare de bun simț a granițelor își iubesc țara și recunosc că granițele fac parte din definiția fundamentală a unei națiuni. Inundarea necontrolată a unei națiuni de către non-cetățeni este Rău și de aceea este urât.

Această realitate a urii inspirată de iubirea de bine este redată perfect de psalmistul care, din dragoste intensă de Dumnezeu, se roagă cu privire la cei pe care îi socotește dușmani pentru că s-au făcut dușmani ai lui Dumnezeu: „Nu urăsc, Doamne, cei care te urăsc? Pe cei ce se ridică împotriva ta, nu-i urăsc? Cu o ură aprigă îi urăsc, pe vrăjmași îi socotesc ca ai mei” (Psalmul 139:21-22). Și în timp ce Evanghelia ne cheamă la caritatea perfectă de a iubi chiar și pe vrăjmașii noștri, ni se reamintește în mod repetat că această iubire nu înseamnă că trebuie să trăim în negare că dușmanii lui Dumnezeu și ai poporului Său încă mai există.

După cum ne rezumă arhiepiscopul Fulton Sheen în Victorie asupra Viciului,

Nu ura este greșită, ci ura lucrul greșit este greșit. Nu furia este greșită, ci a fi supărat pentru lucrul greșit care este greșit. Spune-mi dușmanul tău și-ți voi spune ce ești. Spune-mi ura ta și îți voi spune caracterul tău. Urăști religia? Atunci te deranjează conștiința. Îi urăști pe cei bogați? Atunci ești avar și vrei să fii bogat. Urăști păcatul? Atunci îl iubești pe Dumnezeu. Îți urăști ura, egoismul, temperamentul tău iute, răutatea ta? Atunci ești un suflet bun, căci „dacă vine cineva la mine... și nu-și urăște propria viață, nu poate fi ucenicul meu”.

Luca 14: 26

Dușmanii umanității vor să ne împiedice să urâm pe cei răi și să iubim pe cei buni făcându-ne să ne fie frică de a fi acuzați de ură. Într-o lume în criză pentru că liderii noștri sunt proaste, mâncarea noastră este proastă, medicamentele noastre și sănătatea publică sunt proaste, școlile noastre sunt proaste, familiile noastre distruse sunt proaste, divertismentul și muzica noastră sunt proaste, infrastructura noastră este proastă, inflația este proastă , și chiar judecarea criminalilor periculoși și violenți din marile noastre orașe este rea, tăcerea și autocenzura devin un refuz foarte periculos de a iubi binele, de a iubi aproapele și, în cele din urmă, de a-L iubi pe Dumnezeu.

Frica de Domnul este ura de rău

Proverbe 8: 13