Semnificația socială a semnelor de curte hortatory 

Ele sunt greu de ratat, mai ales dacă locuiești în apropierea unui cartier bogat din sau în apropierea unui oraș din SUA. Vorbesc, desigur, despre acele semne de gazon care, folosind diferite simboluri și sloganuri, anunță tuturor că locuitorii locuinței se opun în mod implacabil „ura”.

Trebuie să spun că îmi este greu să iau în serios fie semnele, fie jardinierele lor. 

De fapt, vizualizarea sau auzirea unor astfel de mesaje mă readuce mereu înapoi la vremea când fiica mea de doi ani de atunci a făcut prima plimbare cu leagănul de casă pe care bunicul ei îl atârnase pentru o creangă foarte înaltă a stejarului din curtea lui. Datorită înălțimii crengii - la aproximativ 20 de picioare deasupra solului - leagănul avea un joc îngrozitor. 

Iar când vânturile de la începutul primăverii din Noua Anglie se înălțau, acesta îi răsucea scaunul și o arunca o parte în alta și, astfel, de pe arcul drept, înainte și înapoi, pe care o pornisem cu un minut și ceva înainte, o întâmplare care a făcut-o. repetă-mi cu severitate: „Tata, oprește vântul! Tati, oprește vântul!” 

Sunt bucuros să raportez că cele trei decenii care au intervenit nu au eliminat frumoasa voință a fiicei mele. Totuși, a temperat-o în sensul că acum calibrează cu mai multă atenție șansele ca cheltuirea ei din această resursă umană prețioasă și, până de curând, larg celebrată, ar putea avea ca rezultat atingerea unui scop concret. 

Poate legiunea noastră de plantatori de semne să spună același lucru? 

Ei bine, dacă ei cred că ura este ceva care vine bine îmbuteliat într-un recipient pe care, după ce sunt observați în timpul alegerilor lor zilnice de consum, îl pot evita în mod judicios sau dacă cred cu adevărat că emite markeri - fie ei verbali, biologici sau ideologice - care indică într-o manieră absolut sigură dorința din inima unei persoane de a dori răni sau distrugere asupra alteia și că posedă o putere încă neidentificată de a intra în acea inimă și de a extirpa chirurgical ura, lăsând toate bunătățile din jur. intacte, atunci cred că pot. 

Dacă nu, atunci sunt aproape în aceeași poziție a fiicei mele de doi ani, voită, dar naivă; sunt oameni care își folosesc capacitățile verbale pentru a emite dorințe care nu au absolut nicio posibilitate de a face realitate niciunul dintre lucrurile pe care pretind că le doresc cu atâta ardoare. 

Îndemnurile publice menite să provoace un comportament moral îmbunătățit la alții nu sunt, desigur, nimic nou. Totuși, ceea ce au avut în comun din punct de vedere istoric este a cerere sau chiar o cerere ca ținta îndemnului să facă un inventar al propriei sale vieți interioare. Făcând acest lucru, îndemnătorul își recunoaște credința în umanitatea esențială, acțiunea și potențialul de mântuire morală a destinatarului. 

Cu toate acestea, atunci când plantatorii noștri de semne declară, de exemplu, că „Ura nu are casă aici”, ei spun ceva foarte diferit. Ei spun că oricine consideră că se implică în „ura” nu trebuie tratat în niciun fel care să recunoască umanitatea comună a celor două părți. 

Ei mai spun că astfel de oameni trebuie alungați din societatea politicoasă, o acțiune care, desigur, exclude apariția introspecției oneste, inspirate de dialog și, de aici, posibilitatea ca „uratorul” să se răzgândească. 

Mai periculos și mai este modul în care semnul proclamă în esență că proprietarii săi sunt, spre deosebire de tot ceea ce a indicat fiecare tradiție de învățătură morală de-a lungul veacurilor, ei înșiși în mod congenital eliberați de dorința de a dori disconfort și/sau distrugere semenilor lor. 

Sau pentru a-l parafraza încă o dată pe Sartre, ei sugerează că pentru ei „ura sunt alți oameni”, un adevăr evident, desigur, în modul blând și iubitor în care trupele de șoc declarate anti-ura îi tratează pe cei care nu-și împărtășesc opiniile. pe forumuri publice sau cum, în timpul Covid, atât de mulți dintre aceiași moraliști care purtau semne i-au abordat pe cei cu rezerve cu privire la politica guvernamentală privind virusul cu nimic altceva decât invitații la un dialog sincer și de fond, bazate pe iubire. 

Cu alte cuvinte, eu, ca ființă umană falibilă, am sentimente negative față de ceilalți și, desigur, dragă cititor, ai și tu. 

Dar, se pare că există un număr mic de alți oameni care, datorită expunerii lor la instituțiile de învățământ potrivite și/sau a succesului lor relativ în cursa șobolanului financiar, au depășit magic tendința de a acționa în moduri lipsite de iubire. 

Cum reușește cineva să ajungă la maturitate cu astfel de binare mentale infantile complet și neruşinat intacte? 

Nu sunt sigur că știu, dar o să încerc. 

Există în mintea elitelor noastre din ce în ce mai laice, materialiste și bine hrănite o lipsă generalizată de conștiință cu privire la prezența durabilă și adesea determinantă a tragicului, a paradoxului și a absurdului în viața umană. 

Crescând într-o suburbie frumoasă și studiind la o universitate de marcă, se poate ajunge cu adevărat să creadă că viața este în mod inerent bine ordonată și că „a te descurca bine” în ea înseamnă mai ales să te înțelegi cu oamenii potriviți și să urmezi regulile potrivite. și procese. 

În acest cod de conduită este implicată nevoia de a evita în mod conștient exprimarea unor emoții brute puternice, cum ar fi frica, anxietatea, pasiunea sexuală sau îndrăznim să spunem asta, „ura”. 

Într-adevăr, să mergi și să te înțelegi în această lume despre care știu puțin înseamnă adesea să adopti o fațadă de cool pentru a acoperi aceste sentimente umane foarte reale și perenne determinante. 

Mai bine, conform anumitor locuitori ai acestei lumi pe care i-am cunoscut, este să înveți pur și simplu să nu lași niciodată astfel de emoții neplăcute să vină în câmpul tău de conștiință. Mai degrabă, cheia este să-i așezi într-un rezervor de reținere mentală la intrarea lor în vecinătatea ta și, pe măsură ce acel rezervor se umple, îi eliberezi neprocesați - ca un căpitan de navă care golește santina - prin frenezii ocazionale alimentate cu droguri sau alcool.

Ceea ce, desigur, funcționează grozav, până când nu. 

Și când este asta? 

Se întâmplă atunci când acțiunile liderilor de elită în care ai investit atât de multă energie emoțională și pe care i-ai văzut drept garanții zilei tale o traiectorie ascendentă către iluminare, succes și, da, o bună stăpânire asupra celorlalți, decid din motive care au de-a face cu propria lor poftă de lăcomie sau putere, să schimbe brusc regulile jocului. 

În acest moment, aveți posibilitatea de a admite ceea ce se întâmplă în fața ochilor voștri și ceea ce prefigurează în ceea ce privește nevoia de a vă schimba ipotezele și conduita, sau de a vă dubla în schimb înțelepciunea și sfințenia esențială a celor care au funcționat. ca stele călăuzitoare prin consimțământul tău prin rânduri. 

Și ceea ce am învățat în ultimii trei ani este că doar un procent surprinzător de mic dintre străduitorii noștri au forța și/sau flexibilitatea mentală pentru a face primul. 

De ce? Din nou, este greu de știut exact de ce. Dar sentimentul meu este că are foarte mult de-a face cu frica de a trăi într-un vid moral. 

Religia succesului american, mai ales în mod frenetic și totalizator, a fost promulgată în ultimele trei-patru decenii și lasă puțin loc, dincolo de incantațiile ornamentale ocazionale, pentru enoriașii săi să dialogheze cu tradițiile și preceptele morale preexistente. 

Pentru a „a avansa” în această lume alimentată de adrenalină necesită prea des (sau este percepută ca fiind necesară) să vedem practica de a reflecta asupra acțiunilor noastre în lumina lecțiilor morale învățate în copilărie ca, în cel mai bun caz, un impediment pentru „ eficiență” și, în cel mai rău caz, ca un semnal de alarmă în ceea ce privește lipsa de aptitudine pentru joc, atingerea singurei valori recunoscute transversal în cultura noastră: succesul material. 

Pe scurt, mulți, dacă nu cei mai mulți dintre cei care au prosperat sub sistemul nostru social actual, au la dispoziție foarte puține resurse pentru a construi un sentiment de coerență morală înainte de prăbușirea abjectă a sistemului de „certitudini” despre care credeau că îi va vedea fericiți și calm la moartea lor. 

Și astfel, ca și dependenții orbi la randamentul în scădere a dependenței lor chimice, ei se dublează și se triplează în privința truismelor sistemului care a funcționat ca endoscheletul vieții lor morale. 

Ei știu că sunt incomozi. Dar incapabili – din cauza practicii îndelungate de a-și subcontracta sentimentele și instinctele interioare către maeștrii „The Game” – să înțeleagă cu adevărat ce li se întâmplă, ei se frământă și emit fatwa împotriva „ura”, un sentiment uman primar prezent. în noi toţi, convinşi în delirul lor disperat, că ordinul va rezolva boala profundă pe care o simt înăuntrul lor. 

Inutil să spun că nu va fi. Și în fiecare clipă în care insistă că va fi răpită timpul de procesul necesar de a se angaja cu atenție și fără teamă cu enormitatea a ceea ce se întâmplă de fapt chiar în fața ochilor lor.