Piatra maro » Jurnalul Institutului Brownstone » Mozart, Mediocritatea și statul administrativ 

Mozart, Mediocritatea și statul administrativ 

SHARE | PRINT | E-MAIL

Filmul 1984 Amadeus este o mare realizare în genul său, deoarece pune de fapt procesul creativ al geniului lui WA Mozart în centru. Acest lucru este extrem de rar. Majoritatea filmelor despre mari creatori se opresc aproape exclusiv asupra deficiențelor personale ale marilor minți artistice (Ludwig van Beethoven, Oscar Wilde, F. Scott Fitzgerald, Freddie Mercury, Elton John, cum ar fi) în timp ce neglijează adevărata lor magia: cum anume au reușit să realiza astfel de minuni. 

De aceea nu-mi place să văd majoritatea astfel de filme. Ele sunt prea adesea dezamăgiri subtile ale măreției. Amadeus este o excepție. 

Există această scenă în ultimele zile ale lui Mozart, când compozitorul rival Antonio Salieri ia dictat muzical de la marele om pe patul de moarte. Mozart construiește structura armonică și ritmică a „Dies Irae” a Liturghiei sale de Requiem. Mozart întreabă despre semnificația „Confutatis maledictis” și continuă să compună sunetele sunetelor morții, ale suferinței și ale focurilor iadului. 

Este uimitor și realist, în ciuda faptului că este complet fictiv. Și face pe cineva să aprecieze pe deplin cine a fost Mozart și ceea ce a realizat.

Așa este pe tot parcursul filmului. Cu siguranță, în viața reală, Mozart a compus mii de lucrări, inclusiv simfonii, opere, concerte, lise, imnuri, lucrări de cameră, lucrări sacre și multe altele. A murit la 35 de ani, ceea ce este cu adevărat greu de crezut. Se pare că s-a născut cu toată muzica în cap și a trăit doar pentru a o oferi omenirii. 

Niciun film de peste două ore nu ar putea surprinde asta. Și, da, filmul exagerează eșecurile lui Mozart și subapreciază talentele lui Salieri, care s-ar putea să nu fi fost uimitor la meseria lui, dar era destul de bun. Fabricarea unei prăpastii atât de uriașe între cei doi a făcut filmul mai interesant în general. 

Mai mult decât atât, însă, filmul evidențiază un punct care se confruntă cu excelența sub toate formele ei, în toate timpurile și în toate locurile. Realizarea se confruntă întotdeauna cu bariere născute din gelozie și invidie. Talentele mediocre sunt rareori inspirate să fie în preajma unor oameni care sunt mai buni decât ei, așa cum ar trebui să fie. În schimb, ei conspiră să blocheze și să distrugă, utilizând orice mijloace pe care le au la dispoziție pentru a face acest lucru. Acest lucru se datorează faptului că talentele mediocre se simt adesea arătate și umilite de oameni care posedă mai multe abilități, chiar și atunci când nu este intenționat. 

În relatarea fictivă, asta ia făcut Salieri lui Mozart. Îl împiedică să obțină studenți, scotând zvonuri salate despre el. El plătește pentru o menajera care este de fapt spionul lui pentru a raporta despre ceea ce lucrează Mozart. Când Salieri descoperă că folosește un libret al unei opere de ficțiune interzise, ​​îl înfățișează pe Mozart împăratului prin prietenii săi. Mai târziu, el face același lucru când Mozart face ca dansul să facă parte din opera sa și este forțat să-l scoată pentru că încalcă un edict prostesc. 

Tot timpul, Salieri se prezintă ca prieten și binefăcător al lui Mozart, așa cum este adesea cazul. Prea mulți prieteni cu minți mari sunt dușmani pe furiș. Așa că, atunci când Salieri se pune în situația de a ajuta la redactarea Liturghiei de Requiem, adevăratul său scop a fost să fure muzica și să pretindă că este adevăratul compozitor în timp ce o interpreta la înmormântarea lui Mozart. Destul de pervers și profund sinistru! 

În timp ce povestea este ficțiune, drama morală de aici este reală și afectează întreaga istorie. Fiecare persoană extrem de productivă – nici măcar nu trebuie să vorbim de genii aici – ajunge adesea să fie înconjurată de oameni resentimente și mediocri, care au prea mult timp la îndemână. Ei folosesc orice talent limitat pe care îl au pentru a-și complotează, a încurca, a deruta și, în cele din urmă, să-și distrugă cei mai buni. Cererea de „respectare” este întotdeauna cuvântul de ordine: este un instrument de distrugere. 

Salieri face acest lucru încercând să-l împiedice pe Mozart prin referire la regulile profunde despre care Mozart nu era conștient sau nu a văzut niciodată nevoia de a se conforma. Nu este permis să folosești Nunta lui Figaro ca libret! Nu este permis dansul la operă! Si asa mai departe. Între timp, Salieri are grijă să cultive relații bune cu birocrații de la curte cu motivații similare: să rămâi în relații bune cu împăratul, să nu trântiți barca, să păstrați banii să curgă și să doborâți pe oricine ar atinge măreția. 

Cu alte cuvinte, Salieri a profitat de echivalentul habsburgic al statului administrativ pentru a zdrobi un talent mai bine decât el. Pe atunci, statul administrativ era abia la început. În secolele următoare, democrația a dezlănțuit-o. Vorbim de o forță nemuritoare populată de oameni care sunt protejați în locurile lor de muncă în virtutea statutului și mediocrității lor. Scopul lor principal este să se conformeze și să forțeze conformarea celorlalți, dar există un alt impuls instituțional: să-i pedepsească pe cei care se eliberează de constrângeri pentru a face ceva nou. 

În acest fel, nu doar arta, nu doar întreprinderea, ci civilizația însăși poate fi sugrumată de birocrație și de căile ei rele. Statele Unite ale Americii sunt astăzi afectate la toate nivelurile de așa ceva. Cu greu politica din America își recunoaște existența, chiar dacă statul federal profund este puternic de trei milioane de oameni și nu este atins de alegeri la orice nivel. Ea face și aplică legea și rezistă cu pasiune oricăror încercări de a-și dezvălui existența, cu atât mai puțin să o restrângă. Odată ce îl vezi, nu îl poți anula. 

În timpul crizei Covid, statul administrativ – același regim care a încercat să-l oprească pe Mozart – a impus într-o zi reglementări ciudate și șocante și le-a aplicat cu răzbunare în următoarea. Aparent de nicăieri, copiii nu puteau merge la școală sau la locurile de joacă, trebuiau să-și acopere fețele și nu puteau să-și viziteze prietenii. Adulții nu puteau lua o bere și nici măcar să țină o petrecere în casă. Nu am putut călători să-i vedem pe cei dragi. Regulile din viața noastră ploua într-un torent, iar oamenii care le sfidau sau le contestau au fost demonizați ca răspânditori de boli. Înmormântările, nunțile, petrecerile și chiar întâlnirile civice au fost excluse.

Toate acestea s-au întâmplat sub pretextul unui germen în libertate. Totul ne-a fost impus de clasa mediocră care căuta să-i dezactiveze, să încurce și să dezmetenească pe toți ceilalți. Repetarea acestei experiențe trebuie făcută imposibilă. Bucuria și speranța modernității trebuie să se întoarcă, dar se poate întâmpla doar odată ce mașinaria care a făcut acest lucru societății este dezmembrată bucată cu bucată. Nimic nu ar putea fi mai important pentru a recuceri acest tărâm al oportunităților decât dezmembrarea acestei mașini.

A ajunge de aici până acolo va fi o luptă. Trump a încercat-o cu ai lui Ordin executiv Anexa F dar asta a fost rapid inversat de Biden. Republicanii ar trebui să acorde cu siguranță atenție acestei strategii. Dacă o reînvie, se pot aștepta la consecințe teribile pentru ei înșiși, chiar dacă perspectiva emancipării din această mașinărie ar fi minunată pentru țară. 

În acea scenă pe care o descriu mai sus, Mozart punea muzică următoarele cuvinte din celebra Secvență a Liturghiei Morții: „Confutatis maledictis, Flammis acribus addictis: Voca me cum benedictis.” O versiune liberă a mesajului ar putea fi: În viața de apoi, cei răi sunt sortiți flăcărilor veșnice, în timp ce cei buni sunt înconjurați de sfinți. 

În Evul Mediu, în timpul căruia a fost compus acest vers, aceasta era perspectiva asupra vieții însăși. Mai târziu, omenirea a ajuns să-și imagineze că dreptatea pentru rău și bine ar putea fi obținută nu doar în viața de apoi, ci și în aceasta. Nu am fost sortiți să trăim într-o lume în care răul triumfă și binele este pedepsit. Soluția – metoda de realizare a acestei noi lumi a dreptății – a fost însăși ideea de libertate, care este întotdeauna cea care dezlănțuie geniul, frumusețea și progresul în lume, în vremea lui Mozart și a noastră.



Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.

Autor

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker este fondatorul, autorul și președintele Brownstone Institute. El este, de asemenea, Columnist Senior Economics pentru Epoch Times, autor a 10 cărți, inclusiv Viața după izolare, și multe mii de articole în presa savantă și populară. El vorbește pe larg despre teme de economie, tehnologie, filozofie socială și cultură.

    Vizualizați toate postările

Donează astăzi

Susținerea financiară a Institutului Brownstone este destinată sprijinirii scriitorilor, avocaților, oamenilor de știință, economiștilor și altor oameni curajoși care au fost epurați și strămuți din punct de vedere profesional în timpul răsturnării vremurilor noastre. Poți ajuta la scoaterea la iveală adevărul prin munca lor continuă.

Abonați-vă la Brownstone pentru mai multe știri

Rămâneți informat cu Brownstone Institute