Piatra maro » Articole ale Institutului Brownstone » Altruism parohial și patologic
altruism parohial patologic

Altruism parohial și patologic

SHARE | PRINT | E-MAIL

Frica de celălalt și dorul de acceptare de către trib

Când cineva se gândește la altruism, ce vă vine ușor în minte? Caritate, dăruire, dragoste, bunătate și progres umanitar, nu? Ce se întâmplă dacă altruismul are o patologie întunecată care conduce la unele dintre ele cele mai rele și îngrozitoare acte in istorie? Este o revelație greu de acceptat, dar necesară pentru ceea ce voi discuta. Aceasta are o legătură directă cu politicile și reacțiile la pandemie din martie 2020 și continuă și astăzi. 

Dar mai întâi, haideți să explorăm rapid ce este altruismul și cum influențează acesta viața de zi cu zi.

Altruismul – altruism sănătos – aduce beneficii societății în multe moduri pozitive și este înrădăcinat în filozofia și etica occidentală. Studiile au arătat că există beneficii neurologice din participarea la acte de bunătate, dragoste, filantropie, ajutor reciproc și caritate. De asemenea, s-ar putea argumenta că este un act egoist, deoarece aceste beneficii neurologice eliberează de fapt compuși și substanțe chimice în creier pentru a te face să te simți bine. Aici lucrurile încep să meargă prost.

Dependența de „binele tuturor”

Dependența este o problemă pe care majoritatea dintre noi o înțeleg atunci când vorbim despre droguri. Cu toate acestea, oamenii pot deveni dependenți de stimulenții biologici produși de semnalele neurologice. Studiu după studiu arată că marketingul, programarea media, propaganda, nudging, jocurile, rețelele sociale, ciclurile de știri și dezbaterile nesfârșite care rezultă din atacul sfintenie, părtinirea și opinia în aceste medii pot fi o sursă de dependență emoțională, precum și boli somatice și psihologice care afectează lumea. Totul a fost gamificat pentru a obține acel avantaj chimic în competiția percepută cu sine și/sau cu alții. Evident, linia dintre sănătos și nesănătos practica poate fi extrem de subțire.

Să aruncăm, de asemenea, o scurtă privire asupra dilema prizonierului. Se întâmplă astfel: chiar și atunci când pare a fi în interesul a doi indivizi raționali să coopereze, în care acelor indivizi li se oferă posibilitatea de a alege între oportunitate (dezertare) și responsabilitate (cooperare), este adesea dificil să ajungi la un acord de cooperare. pentru că fiecare persoană beneficiază și unilateral de oportunitate.

Cu toate acestea, introducerea unui altruist patologic în dilemă poate face ravagii în dinamica culturală a comunităților mici, unite. Altruiștii patologici sunt maeștri în a strânge loialitatea socială, ascultarea și fidelitatea. Însăși prezența și capacitatea lor de a organiza și promova cooperarea aduce beneficii comunității colective, chiar dacă există oportunități mai bune pentru indivizi. 

Doar un altruist dezadaptativ poate șterge avantajul perturbator al oportunității prin manipularea inovatorilor și a neconformităților în adepți cooperanți. Acești indivizi extrem de carismatici pot proiecta un aer aproape mesianic, care se răspândește în întreaga comunitate. Odată cu progresele tehnologice, această dinamică poate crește cu mult dincolo de granițele cercului imediat de influență. Pentru mai multe despre aceasta, vezi Altruismul înnebunit” de Joachim I. Krueger

Consecințele neintenționate abundă

Să aruncăm o privire la un exemplu pe care majoritatea dintre voi îl veți recunoaște: încercările de a pune capăt sărăciei prin puterea vedetelor și influența în industria divertismentului. Muzicieni (Bob Geldof de la Boomtown Rats și Bono de la U2, precum și membri ai Bucurie de exemplu) pot fi altruiști foarte influenți, cu intenții bune, care ar putea pătrunde cu bună știință sau nevinovat în patologie.

Magatte Wade, un antreprenor senegalez care a fost intervievat în cadrul revelatorului, convingător și educațional Poverty, Inc. spune, referitor la încercările altruiste ale muzicienilor atât în ​​1984 (Band Aid), cât și în 2011 (Glee), 

„Cântecul de Crăciun a crescut gradul de conștientizare și a fost ca răspuns la o anumită criză. Inteleg asta. Dar, de asemenea, perpetuează o imagine falsă a Africii ca sterilă și o imagine sentimentală a africanilor ca neputincioși și dependenți. Și iată că suntem o generație mai târziu și aceeași cântec, aceleași imagini revin cu aceleași versuri, aceeași prostie a Africii ca a nu avea nicio ploaie, a nu avea niciun râu, iar noi, africanii, nu știm că este Crăciunul.”

Magatte continuă spunând: „Face mai mult rău decât bine”.

Această afirmație este definiția de bază a altruismului patologic din Barbara A. Oakley, editor al „Altruism patologic,

Altruismul patologic poate fi conceput ca un comportament în care încercările de a promova bunăstarea altuia sau a altora au ca rezultat un prejudiciu despre care un observator extern ar concluziona că este previzibil în mod rezonabil.

„Patologiile altruismului și empatiei nu numai că stau la baza problemelor de sănătate, ci și a unei serii disparate de trăsături cele mai tulburi ale omenirii, inclusiv genocidul, atentatul sinucigaș, partizanatul politic nedrept și programele filantropice și sociale ineficiente care în cele din urmă agravează situațiile pe care trebuie să le facă. ajutor."

Din punct de vedere istoric, altruismul în cadrul unui colectiv sau grup care devine altruism parohial sau patologic duce în cele din urmă la un supunere patologică. Acest model poate fi găsit în guverne (federale și locale), în orașe mici, la birou și acasă. Exemple pot fi găsite de ambele părți ale spectrului ideologic și politic: sloganul lui Donald Trump „Make America Great Again”. Declarația guvernatorului Andrew Cuomo: „Dacă tot ceea ce facem salvează doar o viață, voi fi fericit.” Sau „Purtă o mască. Salvează vieți." campanie de propagandă pe care am văzut-o în toată țara. Toate aceste exemple sunt catalizatori pentru a provoca ascultare. S-a sugerat chiar că cooperarea la scară largă ar putea fi realizate prin medicamente obligatorii.

Acest lucru provoacă viziuni înspăimântătoare despre unde poate duce drumul dacă aceste idei sunt implementate la scară largă. Gândiți-vă: eugenie, controlul populației, genocid sau, în esență, fiecare carte distopică scrisă vreodată sau făcută vreodată în film.

„Probitatea, sinceritatea, candoarea, convingerea, simțul datoriei sunt lucruri care pot deveni hidoase atunci când sunt îndreptate greșit; dar care, chiar și atunci când hidoase, rămân mărețe: măreția lor, măreția specifică conștiinței umane, se lipește de ei în mijlocul groază; sunt virtuți care au o singură eroare vicioasă... Nimic nu ar putea fi atât de uimitor și atât de teribil... ca răul binelui.” ~Victor Hugo

Realizarea conexiunii

Acum legați toate acestea împreună pentru a aborda ceea ce s-a întâmplat la nivel global cu COVID-19. Politicile, reacțiile, blocajele, distanțarea socială, mandatele de masca și dezastrul neatenuat cauzat progresului și înfloririi umane sunt uimitoare. Este ușor de recunoscut cum această noțiune altruistă de a-i proteja pe ceilalți a trecut linia fină în altruism patologic. S-ar putea să fi făcut chiar un pas mai departe în altruismul parohial. 

Dintr-o lucrare din 2019 de Béatrice Boulu-Reshef și Jonah Schulhofer-Wohl. Distanța socială și altruismul parohial: un studiu experimental:

„Altruismul parohial – sacrificiu individual pentru a aduce beneficii celor din grup și a dăuna unui grup extern – subminează cooperarea între grupuri și este implicat într-o multitudine de comportamente semnificative din punct de vedere politic.”

Concluzie: „Am descoperit că altruismul parohial variază în funcție de distanța socială: distanța socială mai mare duce la o tendință mai mare de a se angaja în altruismul parohial, care este cel mai înalt cu distanța socială mare față de grupurile din interior și din exterior.”

Și asta, dintr-un alt studiu al Angelei R. Dorrough, Andreas Glöckner, Dshamilja M. Hellmann și Irena Ebert, Dezvoltarea favorismului în grup în dilemele sociale repetate

„Altruismul parohial explică conflictul intergrup prin două fenomene care au fost strâns legate în evoluția umană: disponibilitatea de a beneficia în grup (iubire în grup) și de a dăuna grupului extern (ura în grup).”

Cu alte cuvinte, distanțarea socială și alte mandate de izolare pot duce într-adevăr la ceea ce poate fi clasificat drept „violență dreaptă”. Vedem asta în ciclul de știri zilnic. Zero Covid vs. Înapoi la normal. Mască vs. Anti-mască. Lockdown vs Liberty. Imunologie vs. Modelare. Stânga vs dreapta. Noi vs. Ei, la infinit.

Acest lucru îi determină pe indivizi să formeze „în grupuri” care devin suprasocializate din cauza lipsei de socializare organică și naturală în lumea reală. Ușurința cu care indivizii intră într-o stare agentică; adică urmând ordinele cuiva în autoritate sau în cadrul grupului său... 

„sugerează nu un eșec al socializării (abordarea obișnuită de control), ci că sunt/au fost suprasocializați. Ascultarea patologică pare să se bazeze pe dezvoltarea unei mentalități care reflectă modele de afiliere pe termen lung care inculcă o suprimare a autocontrolului în care funcția executivă își cedează autonomia surselor externe de direcție.” ~Augustine Brannigan

La un moment dat, toți indivizii trebuie să se confrunte cu propriile lor disonanțe cognitive și cu gazele pe care le-au îndurat din mâinile statului și ale altor agenți patologici și parohiali, altruiști sau de altă natură. Aceste revelații sunt mult mai greu de recunoscut în sine și mult mai ușor de recunoscut în alții. Proiecția spre exterior este o deviere a responsabilității individuale asupra grupului colectiv din cadrul sau din afara grupului. Reflecția interioară este recunoașterea individuală și asumarea responsabilității.

Viitorul este plin de oportunitati

În concluzie, este evident că distanțarea socială, blocajele și politicile de pandemie au avut un impact pozitiv minim (dacă este cazul). Conflict divizor în grup și în afara grupului din cauza dezinformării, în mod catastrofal exagerat previziuni de moarte, și propagandă de stat neclintită provoacă instabilitate globală, socială și economică care va continua pentru o perioadă de timp. Acum auzim mai multe despre foame, supradoze, moarte de disperareși multe alte consecințe nedorite ale politicilor de blocare. 

Pasiunile greșite și sociopatice ne-au hrănit frica în fiecare zi din martie 2020 –distrugerea economiilor, vieți, afaceri, speranțe și vise. Va fi greu să-ți revii după aceste tragedii. Cu toate acestea, un altruism sănătos rezidă în conceptele de libertate, piețe libere, comerț liber și schimburi benefice. Dacă, în spiritul antreprenoriatului, dezertorii din status quo, disruptorii și inovatorii se pot ridica pentru a contesta „noul normal” și se pot desprinde de cultul obedienței oarbe și al altruismului patologic, atunci mai există speranță.



Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.

Autor

  • Lucio Saverio Eastman

    Lucio Saverio Eastman este co-fondator, autor și director de tehnologie/creativitate la Brownstone Institute. Lucio este un designer, dezvoltator, manager de rețele sociale și muzician de multă vreme. El oferă direcție creativă, tehnologică, vizuală și social media și suport pentru Brownstone, precum și contractare în industria financiară, de publicare, educație, muzică și divertisment, IT și industriile non-profit.

    Vizualizați toate postările

Donează astăzi

Susținerea financiară a Institutului Brownstone este destinată sprijinirii scriitorilor, avocaților, oamenilor de știință, economiștilor și altor oameni curajoși care au fost epurați și strămuți din punct de vedere profesional în timpul răsturnării vremurilor noastre. Poți ajuta la scoaterea la iveală adevărul prin munca lor continuă.

Abonați-vă la Brownstone pentru mai multe știri

Rămâneți informat cu Brownstone Institute