Îmi amintesc de Crăciunul adevărat

Chestia este că îmi amintesc de Crăciun.

Vreau să spun, real Crăciun.

M-am născut în 1962. Ceea ce înseamnă că prin 1966 sau 1967 sau cam așa... eram conștient că ceva magic s-a întâmplat lumii, cel puțin lumii noastre din America, în mijlocul iernii.

Când eram la grădiniță, aveam câteva nume pentru ceea ce se întâmpla în jurul meu în aceste momente minunate și am înțeles schița de bază a poveștii.

Dintr-o dată, se părea, interioare murdare — magazinul alimentar, cu podeaua de linoleum bej și pereții săi tristi; sălile instituțional-verzi ale școlii mele primare; vitrina măcelarii, care anterior avea doar cârnați și cotlete de vițel la expoziție blândă; fereastra magazinului de feronerie, care până atunci prezentase doar recipiente neremarcabile de chit, burghie și cutii de vopsea - într-adevăr, intersecțiile în sine, care înainte de atunci nu puteau fi mai puțin interesante - au izbucnit dintr-o dată într-un trei- spumă dimensională de strălucire și strălucire, imagini vesele și culoare strălucitoare.

Își mai amintește cineva expozițiile de Crăciun din anii 1960? Fabricat din carton colorat, și poate din aluminiu de vreun fel, sau tablă și împodobită cu beteală de toate variantele; aceste decorațiuni de perete, după cum îmi amintesc, s-au desfășurat; și putea fi lipit sau drapat sau atârnat.

Și astfel, într-o clipă, ai avut un Moș Crăciun uriaș zâmbitor – nu înfricoșător, nici ironic, nici beat; doar Moș Crăciun, cu obrajii roșii și rânjetul mare și cu barba albă pufoasă. Aveai frunze ondulate de beteală galben-aurie și de beteală verde strălucitor și aveai beteală roșie care era întotdeauna de culoarea unui măr de bomboane sau a unei mașini de pompieri. Ai avut clopote gigantice de sanie — două dintre ele mereu, prietenoase și colegiale, legate cu o fundă în carouri; aveai decupaje de sănii roșii îngrămădite cu cadouri. Vitrinele magazinelor se delectau cu vopsea spray strălucitoare care proclama „Crăciun fericit!” Sau motto-urile scrise: „PACE PE PĂMÂNT”. Intersecțiile în sine au scos la iveală un decor alb de beteală de stele cu patru colțuri asemănătoare crucii….pe stradă după stradă agățat stea după stea după stea.

Și erau creșe. i-am iubit. Iubit lor. Acestea au mai fost numite, pe vremuri, „Scenele Nașterii”.

Creșele au abundat în perioada Crăciunului în anii 1960. Da, chiar și în California.

În vitrinele magazinelor de dulciuri erau creșe minuscule, lângă grămezi de pachete de ciocolată aurite. În afara bisericilor erau creșe; acestea aveau vreo patru picioare înălțime. Ce transformare a lumii de zi cu zi reprezentau ei - o lume pe care chiar și la cinci și șase ani, am putut vedea că era stresantă și uneori plictisitoare și dureroasă, în special pentru adulți.

Cât de extraordinar pentru un copil să vadă o lume întreagă la fel de înaltă ca acel copil și la fel de largă ca o mașină mică, ca o casă de joacă Barbie, dar mai mare, serioasă și deschisă; și să văd că în acea lume era o mamă frumoasă și un tată mai în vârstă blând, cu toiag, cămile, vaci și oi; si ciobani. În mijlocul tuturor se afla un bebeluș, despre care se spunea în jurul meu că este și regele lumii; și că îi serbeam ziua de naștere.

Erau îngeri și trei regi muritori în haine regale, grele, brodate, purtând daruri. Aur. Tămâie. Smirnă. M-am întrebat de această listă și îmi amintesc că am întrebat-o pe mama mea: „Ce este „tămâia”?” Când mi-a explicat, am fost fermecat că o poveste care se spunea peste tot în jurul meu, avea în inimă un parfum prețios – un parfum care era, inutil, un cadou pentru un copil mic.

Totul a fost nebunesc și oarecum absurd; dar, de asemenea, atât la nivelul logicii, cât și al practicii în care trăiesc îngerii, totul avea cel mai perfect sens.

Lumea de Crăciun din anii 1960 a fost, de asemenea, făcută transcendentă prin prezența bruscă a colindelor de Crăciun peste tot. Acestea erau în mare parte religioase, deși nu le-am considerat „colinde religioase de Crăciun”, ci mai degrabă „colinde de Crăciun”, deoarece sărbătoarea în sine era evident religioasă.

„Veniți, toți credincioșii.” „Îngeri pe care i-am auzit în înălțime.” "Fericire lumii." „Noi cei trei regi ai Orientului suntem.” Muzica se cânta peste tot, cu tot felul de instrumente; dar ai auzit-o în farmacii, în magazine universale, în casele prietenilor tăi. Aceasta a ridicat starea de spirit, vibrația, dacă vreți, de peste tot dintr-o dată; pentru că gândurile sacre erau gândite de mii de oameni care își desfășurau zilele altfel obișnuite.

Era peste tot acea strălucire caldă pe care încă o simți uneori în mulțime de Ziua Îndrăgostiților sau de Ziua Mamei, în timp ce grupuri de oameni se gândesc împreună la cineva pe care îl iubesc.

Dar acea strălucire era atunci mai mult și mai mare, cumva, decât sunt aceste exemple.

De asemenea, transformator a fost faptul că lumea modernă, care de obicei asculta muzică din anii 1960, asculta și chiar, când colinda, cânta, melodii și cuvinte din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea și al XIX-lea. Acest lucru a dat un sentiment de alteritate, continuitate și emoție pentru tot ceea ce era în jurul nostru, deoarece istoria noastră a fost bogată și s-a extins mult timp în trecut și din moment ce experimentam deschideri către sunetele altor timpuri, a căror închinare și bucurii s-au extins până la aceea. în fiecare zi.

Dar în cele din urmă — scenele și piesele Nașterii Domnului și chiar colindele au devenit „controversate”.

În anii 1960 până în anii 1970 și la începutul anilor 1980, filmele de Crăciun încă aveau mesaje de speranță, unire de familie, răscumpărare și dragoste.

Am observat în anii 1980, când eram un tânăr student la facultate și absolvent, că Crăciunul încă purta atât de mare, acea calitate sacră. Dar, de-a lungul timpului, am simțit „Spiritul Crăciunului” erodându-se și murind.

Am observat că cultura pop adaugă o distribuție cu totul nouă de personalități la Crăciun, le exaltă, dar îi reduce pe alții. „Peanuts”, seria de desene animate, a fost în mod deschis orientată spre spiritual în tratarea sezonului; „A Charlie Brown Christmas” a debutat în 1965.

Dar „Peanuts” a devenit mai puțin central din punct de vedere cultural pe măsură ce s-au desfășurat anii 1980 și au început anii 1990. Mi-a plăcut „How the Grinch Stole Christmas” al doctorului Seuss (film, 1966), dar acesta a fost un personaj destul de nou popularizat de cultură. Mesajul a fost de dragoste în general, dar nu în mod specific despre acel copil din iesle. The Whos din Who-ville nu au cântat cântece de Crăciun recunoscute – -au cântat un colind inventat cu sunet latin, „Dahoo Dores:”

Fahoo fores, dahoo dores
Bun venit tuturor celor care sunt departe și aproape
Bine ai venit Crăciunul, Fahoo Ramus
Bine ai venit Crăciunul, dahoo damus

Dulce, dar fără sens perceptibil. Rudolf, renul cu nasul roșu? Acesta fusese un personaj minor lansat în 1939 într-o melodie, dar acum a devenit central - super important. Renul, care nici măcar nu avusese nume cunoscute în copilăria mea, cu excepția cazului în care ai vânat poemul din 1823 „Noaptea de dinainte de Crăciun” — toate erau acum numite familiar. Elfii? Critic! Fabrica lui Moș Crăciun și procesul de fabricație a jucăriilor? ATAT de central! O poveste de Crăciun, 1983, a devenit semnul distinctiv al acelui deceniu - este nostalgic, dar nu este în niciun caz religios.

Toate aceste personaje și narațiuni secundare sunt distractive, dar nu sunt de fapt despre – Crăciun; despre nașterea copilului Hristos.

Sunt despre alte lucruri. Includerea, nediscriminarea pe baza botului neobișnuit al cuiva, fabricarea și distribuirea bunurilor de larg consum.

Apoi – în 1989, un proces important a deconstruit Crăciunul – și Hanukkah, de altfel – în America. În proces Județul Allegheny vs ACLU, " conform site-ului Oyez.com al acelei organizații,

„Două expoziții de sărbători sponsorizate de public în Pittsburgh, Pennsylvania, au fost contestate de Uniunea Americană pentru Libertăți Civile. Prima expoziție a implicat o naștere creștină în incinta Judecătoriei județului Allegheny. A doua expoziție a fost o menora mare de Chanukah, ridicată în fiecare an de organizația evreiască Chabad, în afara clădirii orașului-județ. ACLU a susținut că afișările constituie o susținere de stat a religiei. Acest caz a fost decis împreună cu Chabad v. ACLU și Orașul din Pittsburgh împotriva ACLU din Greater Pittsburgh. "

Am fost surprins să citesc asta, pentru că în prăpastia căscată, mereu flămândă, unde amintirile naționale care nu se potrivesc „narațiunii” mor, faptul că ACLU a țintit în acest celebru caz împotriva afișării unui public. Menora — precum și împotriva unei creșe publice creștine, care este larg cunoscută — a fost pierdută pentru istorie. Cei care doresc să-și împărtășească scenele Nașterii în mod deschis cu vecinii lor, sunt reprezentați în „narațiune” ca niște supremațiști albi creștini asemănători unui hoț. S-a șters din istoria americană că oamenii din Allegheny au avut probleme cu ACLU pentru că și-au invitat Evreiesc vecinii să împărtășească comunității mai mari bucuria, mândria și simbolismul Hanukkah-ului lor minoritar.

Într-adevăr, acest caz, care a schimbat America, este unul ciudat. Este la fel de ciudat hotărât cum a fost Roe v. Wade. Merge cu greu prin apă.

Potrivit ACLU, întrebarea centrală a cazului a fost dacă cele două afișaje – amintiți-vă: un creștin, unul evreu – au încălcat clauza de stabilire a Primului Amendament. Această clauză interzice statului să înființeze o religie susținută de guvern. Curtea a spus că un simbol a făcut, iar unul nu:

„Într-o decizie de 5 la 4, Curtea a reținut că creșa din interiorul tribunalului a susținut în mod inconfundabil creștinismul, încălcând clauza de stabilire. Afișând în mod vizibil cuvintele „Slavă lui Dumnezeu pentru nașterea lui Isus Hristos”, județul a transmis un mesaj clar că sprijină și promovează ortodoxia creștină. Curtea a mai reținut, totuși, că nu toate sărbătorile religioase pe proprietatea guvernului au încălcat clauza de stabilire. Șase dintre judecători au concluzionat că prezentarea care implică menora era legitimă din punct de vedere constituțional, având în vedere aceasta „cadru fizic deosebit”, raportează ACLU.

Ca evreu, consider că raționamentul din Allegheny vs ACLU este ciudat. Cum este o Menorah în afara tribunalului nu stabilirea unei religii, dar o creșă în interiorul tribunalului, is facand asa? Văd că o creșă în interiorul unui tribunal ar încălca clauza de stabilire; dar raționamentul în acest caz a fost atât de greoi și literal – de ce să nu muți ATÂT creșa, cât și Menorah în afara tribunalului și să invitam alte manifestări religioase? Sau le muți într-un parc sau în afara bibliotecii? — că a zdrobit Crăciunul ca o ocazie publică de bucurie colectivă, precum și Hanukkah, în următorii 34 de ani.

Să ne uităm mai atent la clauza de constituire. Ce este? Potrivit Institutului de Informații Juridice, un site finanțat de Universitatea Cornell:

" Primul amendament Clauza constitutivă interzice guvern de la realizarea vreunei drept „respectarea unei instituții a religiei”. Această clauză nu numai că interzice guvernului să stabilească o religie oficială, dar interzice și acțiunile guvernamentale care favorizează în mod nejustificat o religie în detrimentul alteia. De asemenea, interzice guvernului să prefere religia în detrimentul non-religiei sau non-religia peste religie.”

Dar — este de fapt acea interpretare corecta? Sau este un exemplu de migrare a definițiilor care proliferează peste tot în zilele noastre, mai ales în legătură cu istoria noastră, Constituția noastră și alte concepte cheie ale vieții noastre naționale?

Hm. Este China în război cu libertatea noastră religioasă – libertatea noastră de a ne închina – așa cum este cu statuile noastre, sărbătorile noastre, simbolurile noastre patriotice și iconografia noastră de bază?

Într-un singur clic, vedem că în 2019 Universitatea Cornell a fost investigată pentru că a acceptat cadouri de milioane de dolari din China (și Qatar) și că nu le-a dezvăluit ilegal către Oficialii federali. Pe lângă 65 de milioane de dolari din Qatar – nedezvăluite agențiilor guvernamentale preocupate de problemele de securitate națională – – China a făcut investiții uriașe în universitate, care au ocolit și verificările de securitate națională.

„Cornell a primit, de asemenea, contracte și cadouri în valoare de 12.5 milioane de dolari cu sediul în China. Peste 5 milioane de dolari din acești bani au provenit din contracte cu Huawei, o companie de tehnologie enumerate de către guvernul federal ca fiind unul căruia i se refuză tehnologia sensibilă deoarece reprezintă un pericol pentru securitatea națională. Plata de 5.3 milioane de dolari, repartizată pe două contracte de cercetare […], a fost cea mai mare plată către o universitate americană din ultimii șase ani, Cornell Sun raportate.” Influența Chinei a crescut doar în următorii patru ani și a fost profund instituționalizată. În decembrie 2022, Senatul Facultății Cornell a solicitat „descurcarea” Universității Cornell de partenerii săi chinezi, de la care genera venituri de milioane; școala a lansat o ofertă comună în faimosul său program de ospitalitate și a lansat un „hub global” cu China ca partener.

Aceasta este doar o universitate din Ivy League, dar fluxul de bani către această universitate arată că marxiştii actuali pot avea o mână puternică în răsturnarea definiţiilor legale legate de Constituţia noastră, pe care acea universitate le produce pentru lume.

Așadar, ignorând definiția expresiei difuze, tendențioase și anti-religioase din site-ul web finanțat de Universitatea Cornell (finanțat de marxism), să trecem la textul principal. Ce este a) Sport and Nutrition Awareness Day in Manasia Around XNUMX people from the rural commune Manasia have participated in a sports and healthy nutrition oriented activity in one of the community’s sports ready yards. This activity was meant to gather, mainly, middle-aged people from a Romanian rural community and teach them about the benefits that sports have on both their mental and physical health and on how sporting activities can be used to bring people from a community closer together. Three trainers were made available for this event, so that the participants would get the best possible experience physically and so that they could have the best access possible to correct information and good sports/nutrition practices. b) Sports Awareness Day in Poiana Țapului A group of young participants have taken part in sporting activities meant to teach them about sporting conduct, fairplay, and safe physical activities. The day culminated with a football match. din Clauza constitutivă, cât încă îl putem accesa?

"Congresul ar trebui sa nu faca nici o lege respectând o instaurare a religiei, sau interzicerea liberului exercițiu al acestora; sau restrângerea libertății de exprimare sau a presei; sau dreptul poporului de a se întruni în mod pașnic și de a cere Guvernului repararea nemulțumirilor.”

Dar – este afișarea unui creș în afara unei clădiri publice, împreună cu alte simboluri și imagini religioase, după cum alege comunitatea, la fel ca Congresul „a face o lege” care respectă o instituție a religiei? O face împiedica oameni de la exercitarea liberă a religiilor lor? Sau este de fapt un exemplu a oamenilor care își exercită în mod liber religia, care este ceea ce urmărește să protejeze formularea reală a clauzei de constituire?

Aș spune că oamenii din Allegheny au avut dreptate în cea mai mare parte, conform Constituției, și ar fi trebuit să mute cu mândrie scena Nașterii Nașterii locală în aer liber pentru a se alătura Menorai locale, mai degrabă decât să fi trebuit să cheltuiască dolarii contribuabililor pentru a se apăra de ACLU înfiorător și amploarea prea largă a hotărârii Curții.

În mod paradoxal, deschiderea oamenilor din Allegheny față de multiplu, liber, deschis al americanilor expresii de închinare, Este exact ceea ce este menită să protejeze Clauza constitutivă. Constituția noastră nu spune nicăieri, și cu siguranță nu în Clauza constitutivă, că trebuie ascunde simboluri ale diferitelor noastre expresii religioase. Spune contrariul.

Deși diferite instanțe ar decide în moduri diferite cu privire la modul sau dacă religia ar trebui să apară în viața publică, răceala pe care această decizie l-a creat asupra oricărei împărtășiri a Crăciunului ca o ocazie religioasă plină de bucurie sau, de altfel, Hanukkah, a fost absolută.

Cine vrea să treacă limita și să fie dat în judecată de ACLU? Sau de un vecin?

Îmi amintesc de mediatizarea acestui caz. Newsweeklies a raportat ca și cum: mulțumesc lui Dumnezeu, ACLU a salvat America de la a fi răpită de țipetele care țipă Biblia. Nu s-a pus sub semnul întrebării ce ne-ar face această decizie sau chiar dacă a fost o interpretare corectă din partea instanței.

Așa că peste noapte, mi s-a părut, oamenii au reacționat, destul de înțeles, prin curățarea expresiilor religioase ale sărbătorilor.

Lista de redare din magazine de Crăciun s-a schimbat. Toate colindele religioase? Au dispărut ca zăpada topită. Au apărut melodii pop-y, pline de aer, care au „devenit clasice”, dar care nu sunt, de fapt, despre Crăciun. Unele dintre ele sunt ușor lasate.

Cântecele populare mai vechi au fost, de asemenea, reînviate pe măsură ce colindele religioase au fost retrase. „Baby, It’s Cold Outside”, o melodie din 1944 despre ninsoare și seducție, a fost repopularizată (apoi, în 2004, o „polemică” susținând că este „o odă violului legal” l-a dat jos pe acela pe rând). Cântecul din 1952 „I Saw Mama Kissing Santa Claus” a fost recuperat de artiști contemporani – și este vorba, ei bine, de indicii de adulter cu tipul care fusese atât de amabil și prietenos cu familia:

Apoi am văzut-o pe mama gâdilându-l pe Moș Crăciun (gâdilă, gâdilă, Moș Crăciun)
Sub barba lui atat de alb ca zapada
Oh, ce râs ar fi fost
Dacă tati ar fi văzut
Mami îl sărută pe Moș Crăciun aseară

Ce copil nu va fi îngrijorat de acest scenariu? Nu este puțin înfiorător.

Apoi am avut „Last Christmas, I Gave You My Heart” – un cântec din 1984 de „Wham!” despre pierderea romantică. „Jingle Bell Rock” din 1957 a avut și o renaștere. Este vorba de dans.

În cele din urmă, un nou personaj a ocupat centrul scenei – nu Pruncul Iisus, sau chiar Macabeii, de altfel, ci – iarna: visul la un „Crăciun alb” – Jack Frost îți ciugulește nasul – năvălirea prin zăpadă. Pe măsură ce toate acele balade de la mijlocul secolului au fost reînviate și toate colindele religioase au fost trimise în acel abis al memoriei culturale, sezonul în sine a devenit povestea centrală a Crăciunului – iar copilul era, ei bine, slăbit, greu de deslușit, aproape dispărut.

În anii 2000, un nou val de schimbări culturale vizează puținul rămas din amintirea caldă a sezonului și șterge în întregime povestea nașterii acelui copil, din cultura occidentală. Daily Mail a raportat în 2020 că jumătate din școlile britanice aveau piesele Nașterii Domnului anulate — cu siguranță ruperea lanțului memoriei între generații de școlari britanici. Această ruptură a lanțului dintre generații de copii a fost unul dintre obiectivele „blocarilor”, un punct pe care l-am menționat în general în cartea mea. Corpurile altora. Daily Mail raportează acum că piesele Nașterii Domnului din școli sunt „reambalate” pentru a se referi la emisiuni TV pop, cum ar fi The Great British Bake Off, și vedetelor, în loc să urmeze scenariile tradiționale ale Nașterii Domnului transmise de zeci de ani.

În mod alarmant, când am căutat „Daily Mail” și „Nativity Plays No More”, am văzut că poveștile despre școli care interziceau piesele Nașterii Domnului sau interzic părinților să participe la piesele Nașterii Domnului, se întorc în 2012, cu o escaladare recentă a tobei. ani. Aceasta este picurarea, picurarea, picurarea de apă pusă intenționat să fiarbă lent - a schimbării culturale deliberate.

Desigur, știți unde se duce asta, pentru că marxiștilor nu le plac familiile, așa cum nu le place religia. Școlile din Anglia le-au interzis părinților să participe la spectacolele Nașterii Domnului. Din cauza? Răceli, gripe și COVID. Statul ți-a luat în sfârșit copilul, și Crăciunul tău, departe.

Ce altceva a debutat de cei 20 de adolescenți? O gamă de filme noi de Crăciun care au descris simbolismul prețuit al Crăciunului ca slăbănog, beat sau licențios sexual. A fost filmul din 2014 Bad Mos Craciun, cu Billy Bob Thornton.

Există 2022 Este o chestie minunată, o trimitere de clasice de Crăciun, cum ar fi E o Wonderful Life; dar în acest film de vacanță, „Sf. Nick” este „ebriat” și decorul este o lume în care alcoolul este interzis, așa că Crăciunul reprezintă singurul moment pentru exces de substanțe toxice.

„În acest prim trailer pentru Este o chestie minunată — următoarea continuare a anilor 2020 Binge – a dezvăluit că evenimentul nesăbuit de sălbatic a fost mutat în mod inexplicabil de guvern în Ajunul Crăciunului, iar drogurile și băutura curg liber.”

Și în sfârșit există SantaCon – care pare o idee drăguță, cel puțin superficial. S-a lansat în 2011, deceniul în care toți Moșinii publici au mers pentru prima dată rău. Este o adunare în masă de oameni îmbrăcați ca Moș Crăciun (sau ca spiriduși, iar acum au debutat panda - ecouri ale intervenției culturale a Chinei în lumea noastră, cineva?). Moș Crăciun - și acum spiriduși și panda - asaltează orașele care beau constant în diferite baruri. Prin urmare, până la sfârșitul SantaCon, copiii mici (așa s-a întâmplat cu familia noastră) ajung să-i vadă pe Moș Crăciun vărsând la scară largă pe stradă sau care se angajează în glume sexuale în public super beat.

Aș putea continua, dar aici ești. Este un război lent.

Îmi amintesc de puritatea, claritatea energiilor din jurul nostru pe toți la Crăciunul dinaintea acestui război.

Cum ar deveni oamenii mai blânzi; cum s-ar fi înmuiat fețele lor în timp ce numărau schimbarea pentru un client la un magazin alimentar. "Crăciun fericit!" ne-am chema unul pe altul. Cui îi pasă ce religie eram? A fost Crăciunul pentru noi toți. Nimeni nu a avut Crăciunul.

Cum ar fi putut energiile din jurul nostru să nu ne fi purificat, înmuiat și înălțat pe toți? Am spus cât de conștient eram de „energii” în copilărie și chiar, uneori îmi pare rău să recunosc, până în ziua de azi. Mi-am dat seama când aveam cinci ani, că Spiritul Crăciunului a fost chemat de către gânduri a poporului.

Cum ar putea toți acei oameni să se gândească toată ziua, conștient sau nu, la un copil care s-a născut pentru a salva lumea de la sine - la o stea sfântă trimisă să ne călăuzească chiar și în mijlocul celei mai întunecate părți a iernii noastre - la animale și străini și regi care recunosc că cineva atât de mic și vulnerabil fusese trimis de fapt să ne salveze - nu au făcut pentru miracolul de Crăciun?

Cum au putut toate aceste gânduri, nu ne-au făcut pe toți mai buni, mai dulci, mai plini de speranță?

Îmi amintesc în ianuarie, când copacii au fost aruncați pe străzi, acum goi și decorațiunile au fost date jos, că starea de spirit acrișă a adulților din viața obișnuită a revenit în lume. Crăciunul se terminase.

Și m-aș mira de asta, pentru că am înțeles ce am trăit în decembrie. „Nu au făcut-o realiza?” m-am întrebat în timp ce priveam. Crăciunul nu trebuia să se încheie niciodată.

Depindea de ei.

Nu au înțeles ei că magia nu a fost doar ceva care a venit și a plecat... nu a fost cauzată prin decoratiuni sau cadouri; nu au inteles că au creat magia? Nu și-au dat seama că au realizat această ispravă gândindu-se la acele gânduri dulci – cântând acele cântece înălțătoare – ridicându-și atenția – împreună?

Nu; — an de an, adulții au dat jos decorațiunile și s-a terminat; și nu și-au dat seama că Crăciunul nu trebuia să se termine niciodată.

---

În cele din urmă, vreau să vorbesc despre această noțiune periculoasă - emblematizată de metastaza „Crăciun fericit!” la înfricoșătorul și eufemisticul „Sărbători fericite!” - acea ta Crăciunul, Crăciunul tău public mândru, fericit, nerăbdător, încântat, în toată firea, mă jignește sau mă șterge cumva pe mine, necreștin.

Această noțiune - că simțul de sine al cuiva este atât de fragil încât doar expresia culturală sau religioasă a altora poate face prejudiciu ea — este baza teoretică neo-marxistă pentru țintirea angro a culturii occidentale, așa cum am spus mai înainte.

Când eram copil, nu am simțit niciodată că sărbătorirea deschisă, necenzurată, exuberantă a Crăciunului, de către Creștinii în jurul meu, mic evreu mic, un pic.

M-am simțit îmbogățit de ea.

Știam că sunt un copil evreu și că asta nu era sărbătoarea noastră. Şi ce dacă?

Am ajuns să am fericirea și minunea de a vedea totul și de a împărtăși căldura; nu aveam nevoie be Creștin – nu aveam nevoie să avem un brad acasă sau să deschidem cadourile de Crăciun – pentru a ne bucura de expresia religioasă a altora.

Am ajuns să învăț despre o poveste a speranței și a mântuirii; despre o societate care a fost schimbată când regii muritori s-au închinat în fața unui copil; regi care vizitaseră o femeie săracă care ea însăși nu găsea loc într-un han.

Acestea nu erau doar valori creștine. Erau Vestic valorile. Ei astfel inclus eu, și știam asta. Din acea poveste făcea parte my poveste, ca un copil occidental, și am ajuns să moștenesc mândria de acele valori.

În orice caz, să experimentez și să mă bucur de aceste diferențe dintre prietenii și colegii mei de clasă, mi-a întărit identitatea de copil evreu. Am învățat ce nu am fost și am învățat și ce am fost. Cum „șterge” cultura sau expresia religioasă a altora o identitate? Identitățile nu sunt ca picăturile de apă, atât de fragile încât își pierd orice formă când ceva le atinge.

Aveam propriul nostru lucru și a fost și minunat. Prietenii creștini care au aflat despre Hanukkah au avut șansa de a afla despre alte valori minunate dintr-o altă poveste extraordinară care a influențat Occidentul; despre curaj, despre a face față celui mai mare imperiu al vremii și a-l duce la toc împotriva tuturor prompturilor, despre miracole.

Cum ar fi învățat despre povestea Hanukkah ca orice copil creștin să fie mai puțin creștin sau să jignească pe cineva? Ne împărtășeam și valorile. Toată această împărtășire a diferențelor religioase, așa cum știau fondatorii noștri prin înțelepciunea lor, pur și simplu adaugă la binecuvântarea și bogăția Americii.

Această noțiune ilogică, copilărească — aceea de a afirma într-un fel o identitate culturală sau religioasă prin definitie jignește sau diminuează sau șterge pe al oricărui altcineva - trebuie să fie aruncat la hamacul de gunoi al celor mai dăunătoare idei ale istoriei.

Această premisă va lăsa culturii noastre o parcare cu o tabără de carantină atașată, așa cum am mai spus. Și tocmai aceasta este intenția sa.

Această premisă este modul Chinei și al WEF de a ne face pe toți să ne fie rușine de noi înșine, astfel încât să nu mai avem niciodată transcendență – și astfel copiii noștri nu au idee care sunt valorile occidentale – sau americane – cu adevărat.

WEF și China știu ce fac. Aduceți-i pe Moș Crăciun și aduceți panda de Crăciun. Închide piesele Nașterii Domnului în școlile britanice. Aduceți în schimb personajele Great British Bake Off și celebritățile momentului.

Și, pentru numele lui Dumnezeu, nu menționați acel copil mic care a început totul.

Cum vor simți într-adevăr copiii de orice religie sau mediu, crescuți cu „Crăciunul agățat” și cu vărsături de Moș Crăciun, aproape ignoranți de povestea unui copil într-o iesle, ceea ce aduce cu adevărat Crăciunul: această înălțare a conștiinței?

În cele din urmă, sărbătorile religioase occidentale din acest anotimp - acea energie care ne mântuiește și ne salvează de cea mai profundă și mai înfricoșătoare iarnă - vor fi cea mai slabă și mai marginalizată dintre amintiri, pentru generațiile viitoare.

Dar nimeni nu va observa ceea ce se întâmplă cu adevărat, nu va înțelege - sau nu va păsa.

Deci haideți să luptăm și cu aceste planuri pe care demonii erei noastre le au pentru noi. ACLU vs Allegheny a fost decis gresit.

Trebuie să onorăm și să ne amintim termenii Constituției noastre și să ne întărim în actuala noastră luptă pe viață și pe moarte împotriva „neo-marxiștilor globaliști”, refuzând să lăsăm ca exprimarea noastră liberă a religiei să fie redusă la tăcere.

Aduceți-i pe Moș Crăciun care nu este beat. Aduceți prăjiturile. Eliberează colindătorii. Pune stelele aurii din trecut, peste trecerile de pietoni. Ridică-ți menora gigant.

Scoate-ți creșele. Pune-le pe gazonul tău. nu te voi da in judecata.

Afișează „Hark the Herald Angels Sing”.

Nu sunt deloc jignit. Tu mă faci mai bogat, iar eu te fac mai bogat.

Oricine ai fi, indiferent cum te închini, te rog să-i onorezi pe Fondatorii noștri exprimându-ți religia în mod liber, în aer liber, fără teamă. exact în modul în care alegi.

Prieten - american - oricine ai fi,

Craciun Fericit.

Republicat de la autor Substive