Liderii religioși ca Artur Pawlowski care pun la îndoială restricțiile de sănătate cauzate de COVID-19 reprezintă o „amenințare la adresa siguranței publice”. Sau așa spun criticile.
După ce a ținut o predică în februarie 2022 la Coutts, Alberta, în care i-a îndemnat pe protestatarii convoiului de camioneți să „țină la linie” în eforturile lor de a-și proteja libertățile, pastorul Pawlowski a fost arestat, i s-a refuzat eliberarea pe cauțiune și închis pentru 40 de zile până când decizia a fost unanimă. anulată de Curtea de Apel din Alberta în iulie.
Potrivit World Watch List 2021 compilată de grupul de advocacy Open Doors, au existat două tendințe importante de persecuție în 2020: numărul creștinilor uciși a crescut cu 60%, iar guvernele au folosit Restricții COVID-19 drept scuză pentru persecutie religioasa.
Sistemele de recunoaștere facială, de exemplu, au fost instalate în bisericile aprobate de stat din China, permițând urmărirea și pedepsirea celor care merg la biserică, iar partidul naționalist Janata din India a încurajat persecuția creștinilor sancționând extremismul hindus. În Canada, o țară care obișnuia să fie un refugiu sigur pentru cei persecutați, pastorii sunt amendați și întemnițați pentru că țineau slujbe religioase, iar religia, în sine, este calomniată în narațiunea COVID, asociată cu cercetarea slabă, dezinformarea și politica de dreapta.
Tratamentul nostru față de persoanele religioase pare să fie neficționar pe cel al lui Orwell totalitar Oceania, în care ateismul este obligatoriu și credința religioasă este o crimă (una dintre crimele la care eroul din 1984, mărturisește Winston Smith).
În superstatul lui Orwell, ateismul nu este doar esențial pentru puterea absolută a „partidului”, dar este convingător. Conform fanteziei distopice a lui Orwell, viața umană este lipsită de sens pentru că indivizii vor muri întotdeauna; dar prin aderarea la Partid, ei devin parte din ceva mai durabil decât ei înșiși. Totalitarismul – folosesc acest cuvânt în mod intenționat – oferă o modalitate de a se salva de amenințarea inexistenței absolute..
În orice stat totalitar (inclusiv cel spre care ne îndreptăm), cetățenii sunt divizați și polarizați. Acolo sunt credincioșii și necredincioșii, membrii și cei care nu există, aleșii și păcătoșii. Adepții cred mai presus de orice în capacitatea statului de a realiza un fel de utopie. Ei urmează comenzile statului, nu din cauza caracterului lor rezonabil, ci pentru că angajamentul lor față de proiect necesită loialitate necontestat. Păcătoșii sunt eretici care stau în calea siguranței și a purității. Ce atracție au rațiunea, libertatea și autonomia atunci când sunt puse împotriva nemuririi fără efort și garantată?
Astăzi, mulți oameni se îndepărtează de la religia personală către știința condusă de stat, care este prezentată ca fiind mai sofisticată și mai aliniată cu adevărul. Dar totalitarismul nu este o alternativă la religie; este o religie secularizată, ca supraviețuitor al Holocaustului Hannah Arendt a scris, iar atracția sa se răspândește pe tot globul într-un ritm vertiginos.
Totalitarismul înlocuiește religia personală cu ideea că putem găsi sens nu în Dumnezeu, ci în noi înșine, într-un grup de ființe umane. „Statul ia locul lui Dumnezeu”, scria Carl Jung, „dictaturile socialiste sunt religii, iar sclavia statului este o formă de închinare”. Sloganul Partidului Oceaniei, „Libertatea este sclavie”, ar putea fi cu ușurință sloganul partidului de guvernământ al Canadei de astăzi. (Și îndrăznesc să menționez semnul de deasupra porții de la Auschwitz „Arbeit Macht Frei” [„Munca face pe cineva liber”]?)
În statul totalitar, metodele de entuziasm religios și de evanghelizare sunt desfășurate pentru a convinge masele că visul unui stat perfect pur, progresist – un rai pe pământ – justifică Orice limitarea libertății personale. Și astfel, pedepsirea dizidenților – prin mandate, supraveghere, închisoare și, eventual, chiar exterminarea unor persoane sau grupuri – este considerată acceptabilă sau chiar nobilă.
Pentru a asigura loialitatea continuă față de un regim totalitar, cetățenii sunt ținuți într-un ciclu continuu de frică, uzați de amenințarea mereu prezentă a pierderii veniturilor, educației, hranei, gazelor, locuințelor și mobilității și frica de a fi și de a muri singuri. . Aceste temeri sunt consolidate de propaganda vizibilă - grafice privind spitalizările și numărul de decese, semne de mascare la intrările companiilor, „autocolante” de vaccinare pe rețelele sociale și alte insigne virtuale de onoare și recitalul continuu de mantre precum „Suntem cu toții în asta împreună. ” și „Tot ceea ce facem este pentru a vă proteja sănătatea și siguranța.”
Sfaturile liderilor noștri sunt prezentate ca singura modalitate de a rămâne în siguranță. Dar să nu uităm că supunerea oarbă față de cei care ne abuzează este o strategie de supraviețuire pentru cei abuzați, nu un plan de viață rațional. Lecția dură a sindromului Stockholm este că abuzatorii pot deveni salvatori în ochii celor abuzați; devin un refugiu sigur, o cale de ieșire afară cale de ieșire perceptibilă.
Persoanele religioase de astăzi reprezintă o amenințare, dar nu pentru siguranța publică, așa cum ne spune narațiunea. Ele sunt o amenințare la adresa ideii că statul trebuie venerat mai presus de orice altceva, la religia care încearcă să le ia locul, la ideea că este posibil să găsim un sens convingător și complet al sensului în afara statului.
Ei sunt persecutați nu pentru ceea ce cred, ci pentru ceea ce ei nu cred.
După cum a spus Nathaniel, fiul lui Artur Pawlowski, despre poliția care aștepta în fața casei lor să-și aresteze tatăl:
„Nu are nimic de-a face cu legea... I-a făcut de rușine la scară globală. Le-a demascat corupția. Oamenii se trezesc. Are o voce puternică. Le este frică de vocea aceea, așa că vor să-l țină acum în închisoare ca pedeapsă.”
Ar trebui să ne pese de persecuția creștinilor dacă noi înșine nu suntem religioși?
Când bloggerul autoproclamat ateu Tim Urban a fost intervievat de Bari Weiss despre ceva despre care s-a răzgândit în 2021, el a spus:
„Mi-am petrecut cea mai mare parte a vieții gândindu-mă „cu cât sunt mai mulți atei, cu atât mai bine”. Privind în urmă, acum se simte ca o speranță „ai grijă ce îți dorești”. Este ușor pentru persoanele nereligioase să privească cu dispreț religia, dar luăm de la sine înțeles măsura în care o societate bună este bună datorită structurii morale pe care o oferă.”
Protejarea liderilor religioși precum Artur Pawlowski nu înseamnă doar protejarea religiei în sine; este vorba de protejarea fundamentelor unei societăți libere în care indivizii își pot găsi propriile surse de sens în afara statului.
Libertatea religiei (și conștiința, gândirea și credința) are o relație de bază cu modurile în care ne imaginăm și creăm viața în toate dimensiunile ei esențiale: familie, educație, spiritualitate, relații și demnitatea și independența persoanelor față de rolul lor de cetățeni. . Suntem în primul rând persoane și în al doilea rând cetățeni. Ne putem face apți pentru cetățenie, dar nu ar trebui să permitem cerințelor cetățeniei să dicteze cine suntem noi ca persoane.
Religia este un drept esențial din Carta (Carta canadiană a drepturilor și libertăților, secțiunea 2a), dar Canada pe care o creăm este una în care persoanele religioase trebuie să facă o alegere morală ireconciliabilă: fii un cetățean bun și trădează-te pe tine însuți sau fii fidel cu tine însuți. și să facă față consecințelor politice.
Vă las cu aceste cuvinte, care sunt solid canadiene, posibil inspiraționale și care merită citate pe larg:
„... istoria acestei țări este una în care ne provocăm constant pe noi înșine și unii pe alții să ne extindem definițiile personale despre cine este canadian. Acesta este un lucru bun și important. Este bine pentru noi, bun pentru țara noastră și important pentru lume. … Înțelegem că oamenii sunt definiți atât prin lucrurile care ne unesc și ne deosebesc unul de altul: limbi, culturi, credințe. Chiar și, important, genul și orientarea sexuală. Cu toate acestea, știm și că toate acestea contribuie la identitatea unei persoane, dar nu o definesc. Toate aceste lucruri își găsesc expresia cea mai înaltă, cea mai concretă în ființele umane individuale care le întruchipează. Și acesta este un lucru bun. Oferă oamenilor spațiu pentru a trăi și a respira.”
„Le oferă oamenilor spațiu pentru a trăi și a respira.”
Acestea nu sunt cuvintele mele. Sunt cuvintele propriului nostru prim-ministru Justin Trudeau, al cărui sine din 2015 pare ireconciliabil cu persoana care a spus în urmă cu doar câteva luni că arderea bisericilor este „de înțeles” și că creștinii evanghelici sunt partea cea mai rea a societății.
Canadienii religioși pierd această cameră „pentru a trăi și a respira”. De fapt, sunt sufocați. Întrebarea este, cum vom răspunde? Vom acționa ca niște persoane libere sau ca niște sclavi neștiutori? Și care este adevăratul cost al convertirii noastre la închinarea de stat?
reposted din Epoch Times
Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.
