Vindecarea culturii cu poezie și cântec

„Am avut senzația că, dacă limba era un obstacol, era și locul în care totul se întâmplă, unde totul este posibil.” ~Nicole Brossard, „Scrisul ca o traiectorie a dorinței și a conștiinței”

Cuvintele m-au fascinat toată viața de când am stat singur afară și am repetat fraze interesante în copilărie, am descoperit poezia lui ee cummings și a lui TS Eliot ca adolescent și tânăr adult și am învățat puterea de a cânta imnuri vechi ale Evangheliei și runde sacre în vârstă. adult. De ani de zile, am fost un student al limbajului, iubesc cuvintele pentru muzica și texturile lor, cuvinte ca salcie, sasafras, și zambilă, de exemplu, și frumusețea și respirația luminescență. Cuvintele creează lumi și le distrug. Sunt plini de paradox și mister. Ei ne definesc și ne eșuează.

„Viața și moartea sunt în puterea limbii și cei ce o iubesc vor mânca din rodul ei”, se arată în Proverbele 18:21 (KJV). În poveștile sacre, Dumnezeu a spus: „Să fie lumină”, și a fost lumină. Viața a fost spusă în ființă. Cuvintele creează stări de spirit și nebunie, stări de boală și sănătate. O scrisoare de dragoste schimbă o viață. Scrisoarea de acceptare a unei școli poate schimba calea unui tânăr pentru totdeauna. În ceremoniile religioase, cuvintele schimbă pâinea și vinul în trupul lui Dumnezeu, cred mulți.

Crizele din ultimii ani ne-au determinat să punem la îndoială aproape totul. Ne confruntă acum vârful unei ere, o eră în care putem vedea că instituțiile majore se sparg – financiare; medicale și farmaceutice; militare și industriale; mass-media și tehnologie; agricultura modernă; religie şi cultură. Președintele Dwight D. Eisenhower a avertizat despre „influența nejustificată” a complexului militar-industrial în 1961. adresa de adio, spunând: „Potențialul de creștere dezastruoasă a puterii deplasate există și va persista”.

Pe lângă combinarea corporațiilor cu scop profit și armatei, vedem acum puteri distructive dezlănțuite atunci când alte instituții se alătură. Big Tech, Big Media și Big Pharma au fuzionat pentru a ne vinde idei de izolare, așa că am rămas acasă și am consumat produsele lor în ultimii câțiva ani.

Big Finance și Big Government au profitat. Big Ag colaborează cu Big Pharma pentru a ne vinde alimente care ne îmbolnăvesc pentru a ne vinde medicamente pentru a ameliora bolile, cauzate de hrana săracă. Iar complexul militar-industrial poate fi implicat în fabricarea și vânzarea de boli și medicamente, pe lângă fabricarea și vânzarea de războaie și arme pentru profit. Instituțiile lucrează cu companii media și de tehnologie care controlează mesajele și limba – cuvintele. 

Cuvintele au putere să distrugă și totuși ne mântuiesc. Cuvinte ca renaştere și renaştere. „Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi”, se spune în Ioan 1:14 (KJV). 

Acum înduram vremuri de deconstrucție care se simt fără precedent, crize de încredere în aproape toate părțile culturii noastre. Odată cu prăbușirea instituțiilor, putem pune la îndoială și limbajul, cuvintele care au construit și susțin aceste instituții. Multe cuvinte nu mai înseamnă același lucru sau au aceleași asociații — „Stânga” și „Dreapta; „Liberal” și „Conservator”; „sigur” și „gratuit”. Relațiile se rup. Această ruptură poate crea deschideri pentru noi semnificații, asocieri și alianțe.

Cuvintele rănesc și vindecă. Oamenii pretind cuvintele, apoi le mânuiesc împotriva altora pentru a numi, a rușina și a evita. Numirile abundă din toate părțile, cu cuvinte precum „anti-vaxxer”, „teoreticianul conspirației”, „liberal” și multe altele. Un cuvânt provocator recent este „trezit”, pe care membrii presei l-au dezvoltat. Nu sunt sigur ce înseamnă acest cuvânt în timp ce este ținut, dar înțeleg că este o insultă, menită să numească oameni despre care vorbitorul simte că se comportă într-un mod superior, îngust la minte sau judecător. Mi-a ratat apariția acestui cuvânt „trezit”, așa cum a fost inventat și a proliferat la televizor, când familia mea a avut televizorul oprit mulți ani. 

Ca și alte cuvinte acum, „trezit” a fost capturat; mass-media a luat-o ostatic și a forțat-o să-și facă dorința – să numească, să rușineze și să dezbine. Cuvintele ne eșuează în mod constant. Și totuși, putem continua să le dezasamblam și să le reasamblam nu numai pentru a crea diviziuni, ci și pentru a crea punți. 

Pentru studenții care scriu, le-am învățat că scopul principal al scrisului este de a comunica – de a forma punți de legătură între gândurile, imaginile și sentimentele din mintea mea la a ta. Cuvintele sunt instrumentele obișnuite pe care le împărtășim cu toții – se clătesc și eșuează, uneori strălucesc. Amândoi sunt blânzi și magnifici.

Regret ce s-a întâmplat cu „trezit”, deoarece a fost făcut din origini minunate și admirabile – în „trezire” și „trezire” și în „trezire”, când cei dragi se adună în jurul unui corp după o moarte. Revoc acest cuvânt în timp ce îmi amintesc că mintea mea a crescut, trezit, la noi moduri de a gândi în cursurile de critică literară feministă și seminariile de istorie, ca student absolvent în limba engleză, când profesorii conduceau discuții și le-au atribuit lecturi, îndrumându-i pe elevi să întrebe și să examineze istorii din diferite. perspective, inclusiv ale femeilor. La orele de literatură, îmi amintesc că am citit, iar apoi am predat, pe a lui Kate Chopin Trezirea. 

Una dintre poeții mei americani moderni preferați, Dorianne Laux, și-a intitulat prima carte, Treaza. Theodore Roethke a scris o villanelle uimitor de drăguță, „Trezirea”, în care scrie: „Mă trezesc să dorm și îmi iau trezirea încet/Îmi învăț să merg unde trebuie să merg”. James Wright, în poemul său, „O binecuvântare”, descrie cu siguranță un fel de trezire transcendentă atunci când scrie: „Deodată îmi dau seama/ Că dacă aș ieși din trupul meu aș sparge/ În floare”. William Stafford scrie despre a fi treaz într-o altă poezie frumoasă, „Un ritual de citit unul altuia.” El face apel la empatie și tandrețe față de ceilalți, una pe care stereotipurile ar nega cu siguranță, atunci când scrie: „Dacă nu știi ce fel de persoană sunt eu/ și nu știu ce fel de persoană ești tu/ un model care alții făcuți pot prevala în lume/ și urmând acasă zeul greșit ne putem lipsi steaua noastră.” Stafford încheie poemul cu aceste rânduri: „Pentru că este important ca oamenii treji să fie treji . . . Întunericul din jurul nostru este adânc.”

 Vreau „trezire” și „trezire”, împreună cu „conștientizarea” și „conștientizarea” restabilite din forma urâtă, trunchiată, „trezit”, pe care le-au creat figurile TV cu salarii mari și mijloacele de presă spectaculoase și acum se rup cu dispreț. Cuvinte și sloganuri precum „trezit” sau „trezit mulțime” proliferează ca și trucuri publicitare, ca părți ale multor forme de propagandă, derutându-ne, dezbinându-ne și slăbind. Poezia și alte forme de artă pot fi antidoturi împotriva propagandei.

S-ar putea să ne întrebăm în continuare – ce încerc cu adevărat să spun? Ce vreau să spun? Nu sunt de acord? Este acesta cuvântul sau expresia potrivită pentru acest loc, pentru această ocazie? Vreau să spun „închis la minte” sau „îngust la minte?” Vreau să spun „judecător”, „dăunător” sau „greșit?” Și dacă greșit, atunci în ce fel? Pot să elaborez, să explic, să dau exemple și imagini specifice? – sau voi folosi cuvinte simple, care ne țin pe gânduri, care ne țin să ne ceartăm și divizați, fără punți de înțelegere?

Recent, l-am cunoscut pe Gregory în Venice, Florida, când soțul meu și cu mine am călătorit acolo pentru a-mi vizita tatăl. Învăț atât de multe din poveștile altora. Gregory și soția sa s-au mutat recent în Florida din Seattle, Washington, în mijlocul blocajelor, a spus el, după ce revoltății au preluat blocurile din oraș, iar el și soția sa s-au îngrijorat de creșterea criminalității. El a adăugat că doi dintre cei cinci fii ai săi, ambii muzicieni desăvârșiți, au încetat să își mai câștige existența ca muzicieni când fiii săi s-au opus măsurilor de izolare. Fiii au părăsit Seattle, au locuit în rulote în parcuri naționale și de stat cu familiile lor timp de multe luni și și-au educat copiii acasă.

„Au fost anulați în industria muzicală când oamenii au aflat că sunt conservatori”, a spus Gregory. Acesta părea să fie un alt moment pentru a pune la îndoială cuvintele, etichetele și limbajul. „Conservator” înseamnă stăruitor, tradițional sau rezervat. A însemnat conservarea resurselor? Am crescut crezând că înseamnă conservator în cheltuieli și comportament. Oamenii care trăiesc într-un rulotă luni de zile și își înscriu acasă copiii pentru a scăpa de controlul guvernamental nu par „conservatori”, ci mai degrabă ca hippii din trecut, parte a mișcărilor contraculturale, rebele sau de rezistență. Ce s-a întâmplat? Acum interogarea sau rebeliunea este considerată „conservatoare?”

Pe măsură ce instituțiile se deteriorează, categoriile, termenii și etichetele se descompun și se dezasambla, pentru a face loc pentru noi moduri de gândire și noi alianțe.

Crescând, frații mei și cu mine am învățat cuvântul „anti-establishment”. Am crezut că „anti-establishmentarism” este cel mai lung cuvânt din engleză. Prietenul meu de la facultate avea un autocolant pe care scria „Autoritatea întrebărilor”. 

Ce s-a întâmplat? Interogatorii din ultimii ani au fost numiți, stereotipați, ocoliți, amenințați, ostracizați și concediați. Interlocutorii au fost numiți „treziți” cu dispreț. „Liberal” însemna obișnuit cu gândire liberă și cu mintea deschisă, dedicat idealurilor unui discurs viguros, clar și al libertății de exprimare. A însemnat și generos. Acum este folosit ca insultă. Cuvântul „progresist” a avut conotații pozitive și o lungă istorie de semnificație a gândirii înainte, dar un prieten a spus recent că și-a retras copiii de la o școală privată despre care a spus că a devenit prea „progresist”. El a vrut să spună îngust la minte, judecător, neînduplecat și necaritabil.

Cuvintele se spală de vânt. Ca paradoxuri fabuloase, ele pot fi tari ca o piatră sau o coajă și totuși se împrăștie ca praful. Au formă fizică în linii și curbe, făcând modele pe o pagină; au greutate adunată în paginile unei cărți — dar se întâmplă și în aer, cu calitatea efemeră a muzicii.

„Sunteți protejați de forțele bunătății și ale luminii”, le-am spus fiilor mei când au crescut și chiar am inventat o melodie pentru această frază și le-am cântat-o. Am sperat în substanța ei, m-am rugat ca cântecul meu să fie așa.

În aceste vremuri întunecate de confuzie și distrugere, când sensurile se îndepărtează de la instituții și de la cuvinte, este posibil să privim în viitor să apară noi cuvinte și noi semnificații. Pentru a completa cuvintele, mi-au plăcut tăcerile lungi ale multor Întâlniri de Quaker în tradiția mea de credință, când așteptăm călăuzirea și mesajele lui Dumnezeu. 

Cu perioade de tăcere și închinare, la tabere și retrageri, Adunarea se poate extinde pe toată ziua, noaptea, săptămânile, în timpul lucrului sau al mersului; poate continua de-a lungul traseului de drumeție sau în jurul focului. Întâlnirea poate fi peste tot în jurul nostru. Ce adevăruri noi vor apărea din tăcere?