Piatra maro » Articole ale Institutului Brownstone » Spălarea creierului versus gândirea critică în Japonia

Spălarea creierului versus gândirea critică în Japonia

SHARE | PRINT | E-MAIL

În martie 2012, în timp ce participam la o conferință la Praga, am vizitat Muzeul Comunismului Acolo. Au vândut un tip de suvenir creat din vechi afișe de propagandă, cu formularea înlocuită cu un comentariu ironic despre realitatea vieții în comunism. Am cumpărat un magnet de frigider cu o femeie zâmbitoare ținând în sus o bucată de rufe sub cuvintele „Nu poți cumpăra detergent de rufe, dar ți-ai putea spăla creierul”.

La acea vreme nu mi-am imaginat că în cele din urmă voi fi martor la spălarea creierului. M-am gândit că va trebui să vizitez Coreea de Nord pentru a vedea o populație strânsă de spălarea creierului. Cu toate acestea, multe guverne din lumea democratică, care nu au reușit să oprească răspândirea COVID, au reușit foarte bine să-și spele creierul multor cetățeni. Cei care au scăpat de vraja ei au aplicat o gândire sceptică propagandei și panicii.

La fel ca în Coreea de Nord sau în Europa de Est în timpul comunismului, recenta spălare a creierului atotcuprinzătoare din Japonia a produs multe spectacole de Alice în Țara Minunilor. Cel mai supărător pentru mine a fost Maratonul Hokkaido. Mii de alergători demascați au alergat pe lângă casa noastră din Sapporo, în timp ce la câțiva metri distanță mii de spectatori mascați i-au încurajat. Poate că nu mulți au observat prostia evidentă și inconsecvența a ceea ce făceau.

Din fericire, cel puțin universitățile japoneze și guvern nu au recurs încă la mandatele odioase de jab, deși multe companii au făcut presiuni asupra angajaților lor pentru a obține injecțiile. Un bărbat pe care îl cunosc a zburat la Tokyo pentru a participa la un eveniment de vaccinare în masă pentru angajații companiei sale. În timpul interviurilor de angajare, studenții mei absolvenți au fost întrebați dacă sunt sau nu vaccinați. 

Presați să se conformeze, mulți studenți tineri și alții au suferit febră mare, dureri de cap și alte simptome de la injecții, necesitând absențe repetate de la cursuri. Cu siguranță, la vârsta lor, ei erau într-un pericol mult mai real din cauza loviturilor decât au fost vreodată din cauza COVID, dar presiunile conformiste și generatoare de frică au îndepărtat adesea toate celelalte considerente de siguranță.

Majoritatea covârșitoare din toate grupele de vârstă din Japonia a fost prinsă de panica generată de oficialii guvernamentali, mass-media de știri și comunitatea medicală. De trei ani, măștile sunt purtate continuu peste tot, inclusiv pe traseele montane și în parcuri publice. Utilizarea pe scară largă a spălării creierului aici a fost deosebit de descurajantă pentru mine, deoarece mi-am petrecut o mare parte din timp și efort în ultimii treizeci de ani predând, cercetând și scris despre educația gândirii critice în Japonia.

Cu mult timp în urmă, m-am convins de marea nevoie de a inculca gândirea critică în rândul studenților de aici. Fiind o societate ierarhică și condusă în mod tradițional de consens, Japonia are o nevoie specială de acest tip de educație, o realitate adesea recunoscută de poporul japonez înșiși. Din păcate, în ultimii ani influența tot mai mare a corectitudine politica iar tendințele precum postmodernismul au subminat angajamentul de a promova discursul rațional în educație în Japonia și în alte părți.

Gândirea critică a fost definită în diferite moduri, dar cele mai bune definiții sunt pur și simplu moduri diferite de a afirma aceeași idee, care este aplicarea judecății raționale pentru evaluarea aserțiilor și a informațiilor. Robert Ennis îl definește ca „gândire reflexivă rezonabilă care se concentrează pe ceea ce să crezi sau să faci”. Mai succint, Harvey Siegel îl numește „a fi mișcat în mod corespunzător de motive” (mai degrabă decât de emoții, sloganuri, afirmații fără temei etc.). În cartea lui Educarea Rațiunii, Siegel prezintă o serie de motive pentru inculcarea gândirii critice în educație, inclusiv „respectul pentru elevi ca persoane”. În practică, aceasta înseamnă „recunoașterea și onorarea dreptului elevului de a pune la îndoială, de a contesta și de a cere motive și justificare pentru ceea ce este predat”. Siegel pune în contrast această abordare cu înșelarea, presiunea și îndoctrinarea studenților, care nu îi tratează cu respect. 

Evident, puțin respect față de studenți ca persoane este evident la universități, forțând studenții să primească injecții inutile și riscante peste rezervele lor personale. Tratamentul disprețuitor al William Spruance la Georgetown Law School pentru că disidența sa rezonabilă este, fără îndoială, tipică la multe instituții. Nici mulți oficiali și medici care susțin mandatele de vaccinare nu au arătat vreun respect față de indivizii rezistenți și sceptici, așa cum subliniază Aaron Kheriaty în Noul anormal.

Mai mult, așa cum Richard Paul și alții au explicat, gândirea critică nu este doar stăpânirea tehnicilor logice, ci este și o atitudine a minții, care include smerenia intelectuală. Ca un exemplu, putem observa Dr. John Campbell celebru pe YouTube, care și-a schimbat poziția față de vaccinurile ARNm în lumina dovezilor. 

Polarul opus al gândirii critice – spălarea creierului – a fost descris în termeni mult mai puțin măgulitoare. psihiatru olandez Meerloo îl numește „violul minții”, așa cum face sociologul francez Jacques Ellul, care îl etichetează „viol psihologic”. La fel, în cartea sa clasică Spălarea creierului: Povestea bărbaților care au sfidat-o, Edward Hunter îl numește „atac mental”, pe care el condamnă ca fiind „incalculabil mai rău decât orice sălbatic care folosește poțiuni, transe și incantații”. El detaliază spălarea agresivă a creierului aplicată multor prizonieri de guerra americani și britanici în timpul războiului din Coreea.

Diverse tehnici binecunoscute s-au combinat pentru a le distruge rezistența și a le modela gândirea — inclusiv privarea de somn, bombardarea cu propagandă, abuz fizic, separarea lor de colegii prizonieri și alte surse de informare și inducerea vinovăției în rândul lor pentru că nu cooperează și se presupune că nu au fost. „criminali de război”. Mai general, Hunter explică tehnicile de spălare a creierului ca „presiuni, inclusiv arestarea sau detenția la domiciliu, izolarea de sursele exterioare de informații, interogatoriu, afirmații nesfârșite și repetitive ale echipelor de lucrători psihologi”.

Într-o măsură mai mică, în timpul panicii COVID, mulți s-au confruntat cu trucuri similare sub formă de cenzură, repetare de mantre precum „Alone Together” și agresiune pe cei necooperanți. În cea mai mare parte a anilor 2021 și 2022, nu se putea plimba prin sistemul de metrou sau subteran al orașului Sapporo fără a fi bombardat continuu cu îndemnurile sistemului PA de a „purta o mască” și de a păstra „distanța socială” (termenul englez a fost de fapt folosit fără traducere). ). Recent, aceste atacuri constante asupra urechilor și minții cuiva s-au încheiat în sfârșit.

Este spălarea creierului cu adevărat eficientă, chiar și în societățile relativ libere? Evident, este. Majoritatea oamenilor din Japonia s-au vaccinat cu respect și i-au îndemnat pe alții să facă același lucru, în ciuda faptului că au ineficacitatea lor împotriva infecțiilor și a efectelor secundare severe.

Din păcate, aplicarea unei astfel de spălări a creierului poate avea un impact pe termen lung asupra capacității mentale a victimelor sale. În cartea lui Societatea Tehnologică Jacques Ellul a prezis o tendință larg răspândită spre amăgirea colectivă, în care „facultatea critică a fost suprimată prin crearea pasiunilor colective. . . [acest lucru are ca rezultat] incapacitatea crescândă a omului de a distinge adevărul de minciună, individul de colectivitate.”

Cum pot oamenii să reziste puterii spălării creierului? Oferind o oarecare speranță, cartea lui Hunter evidențiază în special experiențele inspiratoare ale celor care au rezistat cu succes spălării creierului. Astfel de indivizi au reușit să mențină o oarecare claritate a minții și convingeri puternice în timp ce priveau cu scepticism manipulările și comportamentul brutal al răpitorilor lor. Unul a comentat: „Faptul că au folosit forța pentru a-și transmite ideile însemna că mint”.

Astfel de oameni de foarte multe ori nu erau deosebit de sofisticați. Mulți săraci prizonieri de război de culoare americană, cu convingeri religioase profunde, au fost printre cei mai eroici și sfidătoare, în ciuda faptului că răpitorii lor au încercat să facă apel la experiențele lor de nedreptate rasială din SUA pentru a-i determina să-și trădeze țara. În schimb, s-au rugat și au cântat imnuri. 

Într-adevăr, Hunter observă: „Fără convingeri, un om era lut moale în mâinile roșiilor. Nu am auzit de niciun caz în care cineva fără condamnări să fi putut rezista spălării creierului.” În aceste zile, putem fi recunoscători și pentru mulți oameni eroici (și chiar și pentru Cineva) cu credințe puternice, care evident nu sunt făcute din „lut moale”.



Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.

Autor

Donează astăzi

Susținerea financiară a Institutului Brownstone este destinată sprijinirii scriitorilor, avocaților, oamenilor de știință, economiștilor și altor oameni curajoși care au fost epurați și strămuți din punct de vedere profesional în timpul răsturnării vremurilor noastre. Poți ajuta la scoaterea la iveală adevărul prin munca lor continuă.

Abonați-vă la Brownstone pentru mai multe știri

Rămâneți informat cu Brownstone Institute