Există încă speranță pentru frumusețea orașelor

Scriu în dimineața celei de-a 61 de ani de naștere — o frază care nu se împiedică de limbă și nu apare cu ușurință pe tastatură! Sunt singurul treaz încă – Brian încă doarme, iar Loki, cu blana lui pufoasă crescând din nou după îngrijirea sa de la sfârșitul verii, se ghemuiește din nou în el, dând și el un pui de somn.

Ne cazăm în Brooklyn, într-un cartier frumos construit în perioada 1900-1915, perioada mea preferată a arhitecturii urbane americane.

Aici, textura peisajului stradal este în mare parte intactă. Copaci bătrâni încă mărginesc locuințe calmante din cărămidă roșie și case elegante, conservate istoric.

Începutul secolului al XX-lea a fost o perioadă de capriciu minunat în ceea ce privește dezvoltarea urbană și puteți vedea imensa speranță și imaginația din țara noastră la acea vreme, chiar în arhitectura multor orașe ale noastre. Peste tot în jurul nostru, în acest cartier, se mai pot vedea blocuri de apartamente cu crenelări ca un castel, și steme nebunești inventate în întregime, înfățișate în ovale de ipsos așezate sus de-a lungul liniilor acoperișului; poti vedea inca ziduri din jumatate de cherestea, o idee preluata direct din arhitectura engleza elisabetana, in timp ce, in acelasi timp, blocuri intregi arata ca Mayfair-ul Londrei Edwardian.

Toată această pastișă arhitecturală sălbatică înconjoară și împodobește afacerile, bisericile și instituțiile unei comunități din Caraibe care încă pare bogată și intacte din punct de vedere cultural; asta mi se pare, cel puțin pentru mine, ca și cum, spre deosebire de Manhattan acum, nu a fost încă distrus de supradezvoltare sau zdrobit de interesele corporative care au folosit pandemia pentru a distruge întreprinderile mici. Din aceste motive și multe altele (mâncarea este sublimă) mă umple de fericire să fiu aici.

Suntem propagandați să credem că cultura umană nu contează, dar o cultură bogată și intactă în jurul nostru îi face pe oameni mai puternici, mai fericiți, mai interesanți și mai capabili să reziste opresiunii.

Există un motiv pentru care cartea clasică a lui Jane Jacobs din 1961 despre sănătatea civică urbană - Moartea și viața marilor orașe americane — a avut un asemenea impact asupra gândirii mele. Ea a argumentat că orașele plimbabile, care sunt dense, care au locuri publice de adunare, care permit „ochii pe stradă” (ochii vecinilor grijulii, nu ai statului) și care amestecă clădiri rezidențiale cu cele comerciale, creează un cultura vecinătății și a angajamentului civic și, prin urmare, sprijinirea și susținerea unor societăți civice solide, sănătoase și vibrante.

Mă întorc în Brooklyn la plecarea din Manhattan, unde locuiam, în aceste zile simțind un sentiment de ușurare. Supradezvoltarea din Manhattan – care pare să se fi desfășurat totul în timpul „blocării”, când oamenii nu s-au putut aduna pentru a discuta și a rezista planurilor de rezonare pregătite, în pană de adunare, pentru cartierele lor – acum face ca zone uriașe din Manhattan să arate exact ca Dallas. Această supradezvoltare, cu turnurile sale masive, urâte și lipsite de trăsături, a schimbat în mod clar modul în care oamenii din Manhattan se relaționează unul cu celălalt. Nu mai văd energia intensă a discuțiilor, sau schimburile neașteptate, ciudate, care obișnuiau să caracterizeze viața de pe trotuarele acelui oraș.

În primul rând, profilul imobiliar al Manhattan-ului s-a schimbat atât de dramatic în timpul „blocarilor” încât acum este un oraș aproape în întregime de oameni bogați, în timp ce până în 2020 era încă un oraș cu o diversitate economică și rasială incredibilă. Așa că energia pe care Manhattan o avea până la „blocare” și reamenajarea furișă care făcea în mod clar parte din agenda de „blocare” - a oamenilor cu experiențe de viață și perspective foarte diferite care interacționează și se confruntă productiv unul împotriva celuilalt - este evaporată.

Pe de altă parte, megaliții din sticlă și oțel care dezorientează vizitatorul de-a lungul întregii porțiuni din mijlocul orașului Hudson Yards sau care înlocuiesc ceea ce odinioară erau kilometri de clădiri fermecătoare, de la malul apei - case mici lucrate manual și depozite care datează de Walt. Rătăcirile lui Whitman de-a lungul aceleiași porțiuni de imobiliare — nu se mai pretează mulțimilor care se adună pașnic, bucurându-se de un peisaj urban variat (pentru că nu mai variază), sau rătăcind, discutând sau interacționând unul cu celălalt.

Într-adevăr, chiar profilul orașului este de nerecunoscut. Acest profil, așa cum este văzut din Queens sau din New Jersey, pe măsură ce te apropii - un profil care era atât de înălțător, ritmic și poetic și care a inspirat atât de multe cântece și poezii: dansul vizual de la Podul Brooklyn până la Port Murray Hill și ceea ce odinioară se numea Hell's Kitchen (acum renumită „Hudson Yards”), până la vârfurile Empire State Building și Chrysler Building, până la zgârie-norii din Midtown până la turnurile de-a lungul Central Park și East Side și Diminuendo elegant al Harlem-ului vechi — acest ritm, acest celebru peisaj urban, a fost respectat în esență de zeci de ani, chiar și cu o nouă dezvoltare.

În trecutul recent, indiferent de ce s-a întâmplat, nu ați pierdut niciodată în totalitate senzația peisajului sub aceste diferite repere ondulate. O vedere a Manhattanului din New Jersey în 2018 avea dedesubt un pentimento cu aceeași vedere ca și când era văzută de pe o barcă care sosește în port în imagini alb-negru din 1940.

Dar acum nici măcar nu mai poți vedea acel ritm vizual elegant, indiferent dacă ajungi din partea New Jersey sau din Queens. Într-adevăr, pe măsură ce te apropii de Manhattan, abia îți poți da seama unde te afli. Centrul orașului Hong Kong? Centrul orașului Shanghai? Centrul orașului Albany? (Aceeași distrugere globalistă a peisajului și a caracteristicilor urbane a avut loc la Londra și în alte părți ale Europei, dar acesta este un alt eseu).

Schimbarea în arhitectură a schimbat cultura, în rău. Manhattan este acum un mall alienant, de lux, de milă peste milă, depășit de blocuri-turn elegante și de neuitat, care nu se deosebesc de cele care deturnează orice centru din Vestul Mijlociu al SUA sau global. Acum este un loc al anonimatului bogat.

În mod paradoxal, ca urmare, este un oraș care este mai ușor de controlat, de propagandat sau de distrus.

Acum este mai ușor să transformi un oraș ca Manhattan într-un „oraș de 15 minute” sau un „oraș inteligent” sau să-l izolezi - așa cum am văzut acum câteva zile, când fiecare intrare în oraș din FDR Drive era închisă. pe kilometri (maratonul, dar asta putea fi repetat oricând în scopuri mai puțin benigne) – decât ar fi fost în trecutul recent, când Manhattan-ul era bogat în cartiere joase, pietre brune și locuințe, cu o combinație. de venituri și cu mulțimi de pe stradă care vorbesc între ei, fac schimb de informații și rezistă planurilor elitei, deoarece cetățenii Manhattanului au rezistat cu succes anumitor planuri, în trecut, timp de decenii.

În timp ce scriu, proteste au fost desfășurate în marile noastre orașe din Occident. Și aceasta este o strategie planificată pentru a distruge libertățile și unitatea orașelor noastre occidentale.

Brian O'Shea a subliniat recent o constatare majoră a sa, cu surse primare importante: că există platforme digitale, care pot fi finanțate indirect de entități susținute de Soros și PCC, unde oricine, inclusiv actori străini, poate coordona protestele în vestul de la distanță. Argumentul său, „Protestele împotriva Israelului sunt organizate cu Aplicații stil CRM-[Customer Relationship Management],” este că vechile platforme software CRM sunt acum reutilizate astfel încât să desfășoare protestatari în masă oriunde în lume de oricine, în scopuri strategice.

BLM, verifică. (Distruge orașele). Definanțați poliția, verificați. (Distruge orașele). Drepturi de avort, verifica (divizează societatea). Acum Israel/Palestina, verificați. (Divizați societatea, dezlipiți-ne de libertăți civile).

Este demn de remarcat, aș adăuga, că sub masca acestor proteste, care acum pot fi manifestate digital la apăsarea unui buton, sunt vizate libertățile occidentale și simbolurile istoriei occidentale și naționale. The Cenotaf din Londra, care onorează britanicii morți în război. Grand Central Station, inima care bate a adunării libere în Manhattan. Capitalismul însuși - BlackRock a fost vizate. Nu sunt fan BlackRock; dar este de remarcat faptul că protestele de masă adesea violente, nominal despre violența din Gaza (ca și în trecut despre alte probleme), au identificat cumva drept ținte unele dintre simbolurile și instituțiile cheie ale istoriei occidentale și ale organizării sale economice - simboluri și instituții. care nu fac organic raporta la conflictul din Orientul Mijlociu.

Nu este un accident, aș argumenta. Toate acestea indică un pretext globalist mai larg, pentru care descoperirea lui Brian este neprețuită. Cu toții suntem manipulați, iar ura tribală este mecanismul.

Nu spun că mulți dintre cei care participă la aceste marșuri – indiferent de „parte” – nu sunt credincioși sinceri. Spun, așa cum fac adesea, că există de asemenea o agendă mai largă care exploatează ura și tribalismul de ambele „părți” și că ținta mai mare este, așa cum a fost de câțiva ani încoace, societățile civile libere și istoriile Occidentului.

Deci ce facem? Înțelegeți ce se întâmplă și nu cedați. Agățați-vă de istoriile noastre, de culturile noastre, de moștenirile noastre. Nu este nimic rasist în asta, dacă nu definim rasial a fi „american” sau „olandez” sau „francez”. Este în regulă să ne iubim țările, să ne iubim orașele, să ne iubim culturile și subculturile; să ceară să le modelăm, să insiste asupra unor granițe durabile în jurul lor, să ceară să le protejăm.

Este în regulă să susțin istoria reprezentată de Cenotaful din Londra. Să refuze să permită mafioților să închidă adunarea gratuită la Grand Central Station. Să recunoaștem că planul este de a crea atât de multă violență și instabilitate civică încât să poată exista o justificare pentru represiunile asupra ultimelor noastre libertăți - că oamenii cerșesc „siguranța” reprezentată de „orașe inteligente”, cadrane de 15 minute și acum, așa cum a fost lansat în Europa, identitățile digitale.

De asemenea, trebuie să ne prețuim și să ne apărăm libertățile civile și să nu cădem în capcanele întinse pentru noi cu privire la libertatea de exprimare. Colegii ei care îl cenzurează pe reprezentantul Rashida Tlaib (D-MI), de exemplu, pentru că au apărat public utilizarea expresiei „De la râu la mare [Palestina va fi liberă]” este un act aliniat cu Primul Amendament. Dar excluderea ei din Congres, oricât de mult te-ai putea opune cuvintelor ei, cu excepția cazului în care poți susține că acesta este un apel direct la violență, care este deja ilegal în conformitate cu legile Primului Amendament, nu este. Pedepsirea ei pentru ceea ce reprezentantul Rich McCormick (R-GA) numește „promovarea narațiunilor false”, cu siguranță nu este. Într-adevăr, legile care au fost adoptate la nivel de stat, care pedepsesc contractanții pentru că își exprimă opinii critice la adresa Statului Israel sau pentru implicarea lor în boicotarea împotriva Israelului, nu sunt, de asemenea, aliniate cu Primul Amendament.

A acorda atenție și acestor distincții și a nu fi luat într-o orgie de cenzură și cenzură, chiar contează chiar acum.

Asigurarea că studenții nu se amenință reciproc cu împușcături și înjunghiuri, deoarece studenții au fost amenințați la Cornell, is în concordanță cu tradițiile libertății academice. Dar asigurarea faptului că studenții pierd ofertele de muncă pentru că și-au exprimat în mod pașnic opiniile care le susțin Palestina (sau Israel de altfel), sau tăcerea studenților din campus pentru vederi care îi fac pe alți studenți „să se simtă inconfortabil”, este nu în conformitate cu tradițiile societății civile libere. Aceste mișcări de suprimare a discursului reprezintă amenințări teribile pentru viitorul libertății și pentru unitatea noastră ca națiune. Nu cădea în capcana asta.

Astăzi, Israelul/Palestina este argumentul armat, hyped, înconjurat de violență și cenzurat. Mâine, dacă vă conformați acestor apeluri de a folosi un discurs în arme și de a pedepsi studenții sau cetățenii pentru opiniile lor pașnice, va fi ta discurs, sau al copilului tău adult, dacă tu sau el sau ea dorești să comentezi cu privire la administrația actuală sau la rezultatele alegerilor sau la orice problemă pe care globaliștii nu doresc ca tu sau copiii tăi să o întrebi sau să o abordeze.

Așadar, să ne iubim orașele noastre libere, cartierele noastre vibrante, Constituția noastră. Înapoi la reangajare, să se angajeze în „a fi libertate” și „a fi pace” la cel mai local dintre niveluri.

Acesta este singurul mod de a supraviețui și de a prospera și de a rezista în mod eficient.

Astăzi voi sărbători ziua mea de naștere mergând la o plimbare și bucurându-mă de intens sfătoşenie din această parte a Brooklynului; cumpărături pentru articole de uz casnic la magazinul de dolari; și să-i iau pe cei dragi și pe Loki la o plimbare în Prospect Park, înainte de a savura o cină de casă (făcută nu de mine). Nimic nu poate fi mai bun.

Dar în această săptămână, voi sărbători și să ne apăr libertățile și să susțin societatea civilă pașnică încercând, așa cum îndeamnă activistul vietnamez pentru pace Thich Nhat Hanh, să mă angajez în „a fi pace”. Voi face acest lucru închinându-mă, așa cum am făcut în 2014, în timpul ultimului asediu al Negevului/Gaza, cu „inamicul”. Plănuiesc să particip la rugăciunile mele locale Juma'ah, în moscheea mea locală, ca femeie evreică. Am fost primit cu căldură la multe slujbe de rugăciune Juma'ah în 2014 și aștept o primire călduroasă și de această dată.

Îi încurajez pe alții tulburați de evenimentele din Orientul Mijlociu sau din întreaga lume, indiferent de credință, să mi se alăture în propriile lor moschei locale. Veți fi surprins, fără îndoială, de primirea călduroasă pe care probabil o veți primi.

Încurajez și sinagogile să-și invite vecinii in moscheile locale să se alăture la aprinderea lumânărilor de Shabat și la rugăciunile de Shabat. Îi încurajez pe evreii și musulmanii din întreaga lume să facă asta împreună. Biserici, alăturați-vă.

Este o șansă lungă, dar din experiența mea acest act este incredibil de vindecator și răcește temperatura; alungă furia, ura, frica și alienarea de ambele „părți”. Această chemare interreligioasă la rugăciune împreună dezvăluie chemarea la pace care stă la baza tuturor celor trei religii avraamice.

În momentul de față, rugăciunea interconfesională este mai puternică, în opinia mea, și mai stabilizatoare pentru unitatea și libertatea societăților noastre occidentale, decât este argumentul de credință încrucișată, contra-religia, protestul sau chiar acțiunea legislativă.

Așa că du-te și bucură-te de orașul tău astăzi, dacă locuiești într-unul. Du-te și roagă-te exact cu oamenii pe care ți se spune că ar trebui să-i urăști. Du-te, invită-i în casa ta de cult.

Du-te și acționează pentru a-ți consolida cartierul, cultura locală. Du-te la chat cu cineva de pe stradă despre care rețelele sociale și liderii îți spun că este de necunoscut.

Faceți o masă pentru prieteni și vecini.

Refuzați să fiți hipnotizat.

Astfel, vă desfaceți propriile lanțuri.

Ei ne pot înrobi doar dacă le lăsăm.

Republicat de la autor Substive