Puterea sanitară nu permite tirania

La ce te gândești când te gândești la salubritate? Poate Departamentul Sanitar, care ridică gunoiul. Asta transmite engleza americană. Se ocupă de gunoi și deșeuri pentru a le elimina. Sau poate igienizarea aduce în minte curățarea ceva de genul băii. Totuși, este puțin ciudat să folosești cuvântul în acest fel. Membrul gospodăriei care face curățenie în bucătărie nu este numit în mod normal persoană sanitară. 

Toate acestea contează deoarece administrația Biden susține că puterile de salubritate din Legea privind serviciile de sănătate publică din 1944 acordă CDC dreptul de a vă forța o mască. Când au impus edictul în ianuarie 2021, nu au citat acea putere, dar în contestațiile în instanță au cercetat textul și au venit cu el. Acest lucru a forțat instanța să decidă sensul frazei. Asta este încă în litigiu. 

Aici este textul in cauza:

Este destul de clar că vorbim de bărci încărcate de gunoi străine care ar putea fi importate pe țărmuri purtând orice fel de boli. Ideea este că guvernul are puterea să o blocheze. Aș dori să văd întregul act abrogat – SUA s-au descurcat mult timp fără această putere – dar acesta este un argument pentru altă zi. Ceea ce contează acum este că este o întindere uimitoare să spui că această putere se extinde la dictarea de acoperiri pentru față pentru toată lumea. 

Doar cine este igienizat aici? Avionul, autobuzul sau barca este probabil igienizat prin restricționarea respirației otrăvitoare. Dar dacă nu ești bolnav? Nu contează. Poate că trebuie să fii igienizat de respirația otrăvitoare a altor persoane. Desigur, masca nu face nimic de genul acesta, dar aceasta este o problemă secundară. Aici se pune în discuție puterea însăși și dreptul legal al CDC de a lua o astfel de decizie pe cont propriu. 

Cuvântul în sine m-a făcut să mă gândesc la rădăcinile lui. Etimologic, cuvântul are o serie de iterații. Gândiți-vă la igienizare sau dezinfectant, lucrurile cu care oamenii s-au stropit timp de doi ani în timp ce s-au gândit că ucid Covid-ul, deși acesta se răspândește nu prin suprafețe, ci prin aerosoli. Cuvântul este, de asemenea, legat de minte și de nebunie, deoarece în mintea cuiva are nevoie de un fel de curățare. 

Rădăcina cuvântului este latină: Sanitas ceea ce înseamnă curat dar o rădăcină adâncă este sanus care se referă la sănătate în general, la minte, la corp și poate la suflet. O derivație înrudită este latină Sanctus care înseamnă sfânt și separat, ca în sanctuar, sănătate mintală și sanctimonios. Putem vedea, deci, identificarea ușoară a sănătății fizice și spirituale. De aici, celebra afirmație a fondatorului metodismului: curățenia este alături de evlavie. Pare destul de adevărat, dar poate duce și la confuzie: necurat/imoral/boli; curat/moral/sănătos. Timp de sute și mii de ani, aceste cuvinte s-au sângerat unele în altele, fomentând tot felul de pericole, inclusiv segregarea instituționalizată și cruzimea nebunească față de bolnavi. 

Și vorbind despre sângerare, luați în considerare cuvântul Sanguine, care este un cuvânt pe care îl folosim uneori, dar se referă și la un temperament medieval care înseamnă că cineva este mânat de sânge (sanguin în latină). Când cineva se îmbolnăvea, se credea că acest lucru se datorează sângelui rău. Sănătatea cuiva (sanus) a fost compromisă de sânge (sanguin), și de aici credința că sângerarea este un remediu sigur pentru orice fel de boală, o practică care a durat până în secolul al XIX-lea odată cu folosirea lipitorilor. 

Combinația dintre sănătatea proastă și imoralitatea, ambele din sângele rău, este o caracteristică persistentă a istoriei, așa cum aflăm din Biblie. Poate că avea sens ca leproșii să fie excluși din viața templului, dar pentru cât timp? Decenii? Au trebuit să treacă printr-o curățare și o binecuvântare ritualică pentru a reintra. Acesta este un serviciu pe care Isus l-a oferit și l-a atras în mod diferit ceva necazuri. 

Această trăsătură de curățare a practicii religioase se manifestă și în folosirea apei sfințite în închinarea creștină. Este stropit în binecuvântarea finală și desfășurat în ceremoniile de spălare a picioarelor de la sfârșitul Postului Mare pentru a curăța simbolic trupul și sufletul pentru a se pregăti pentru experiența mântuirii. 

Folosirea alunecoasă a termenilor aici a creat și a întărit combinația dintre răi moral și bolnavi fizic. Și acest lucru a dus în continuare la abuzuri extraordinare ale puterii de carantină. Celebrul caz „Maria tifoidă” l-a determinat pe acest biet imigrant irlandez să fie țap ispășitor pentru tot tifosul rămas în New York, chiar dacă a fost în declin de zeci de ani și mai existau multe sute de alți purtători. Ea a petrecut un total de 30 de ani în izolare și a promovat stereotipul ca irlandezii să răspândească boli murdare și, de asemenea, au degradat păcătoșii sexuali și, prin urmare, familiile lor numeroase. 

O parte din sarcina majoră a sănătății publice la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost decuplarea identificării bolii cu a fi necurat și cu păcatul, cu accent principal pe știința salubrității, a igienei personale și a alimentelor și apei mai curate. Sănătatea publică a lucrat foarte mult pentru ca știința să se ocupe de problema bolii, iar o caracteristică cheie a acesteia a fost încercarea de a pune capăt vechii practici de stigmatizare morală a bolnavilor. 

Aproximativ în aceeași perioadă, munca lui Sigmund Freud a fost să facă același lucru cu psihologia. Comportamentul anormal, în teoria sa, nu a fost nici rezultatul unei boli fizice sau al unei probleme morale – așa cum ar putea sugera rădăcinile cuvântului „nebun” – ci mai degrabă o defecțiune a psihicului care putea fi remediată printr-o terapie care nu era nici fizic invazivă. nici judecator moral. Privită în acest fel, realizarea sa a fost în concordanță cu idealurile liberale. 

Toate acestea au fost șterse odată cu demonizarea celor demascați și a celor nevaccinați, ambii fiind țapi ispășitori pentru boală și, de asemenea, considerați imorali din cauza nerespectării lor. A existat chiar și o perioadă devreme când doar prinzând Covid a fost privit ca un semn că fie ai făcut ceva rău, fie ai stat cu alți oameni care se comportau rău. Toate acestea au fost foarte periculos de aproape de reînvierea superstițiilor medievale și antice. 

Deci, după cum puteți vedea, extinderea termenului de salubritate dincolo de sensul său vernacular este plină de pericol. Într-adevăr, amenință să submineze toate realizările sănătății publice de peste un secol. Poate, atunci, este de la sine înțeles că CDC, care a greșit atât de mult în timpul pandemiei, ar încerca acum să ne convingă că o putere menită să ne protejeze de gunoiul purtător de boli străine i-ar da dreptul să ne facă să ne acoperim. se confruntă și ne inhibă capacitatea de a respira sau de a comunica prin semnale non-verbale. 

Este un argument extrem de periculos de făcut, dar ei îl fac oricum. Urmează sângerarea? Pe traiectoria actuală de „a trece la medieval” pe viruși, nu ar trebui să fim surprinși. Și totuși, asta ar fi la propriu nebun, nesănătos și complet rău.