Piatra maro » Jurnalul Institutului Brownstone » Abstracțiunile stângilor care se simt bine distrug comunitățile
Institutul Brownstone - Abstracțiunile stângilor Feel-Good distrug comunitățile

Abstracțiunile stângilor care se simt bine distrug comunitățile

SHARE | PRINT | E-MAIL

Invazia napoleonică a Spaniei din 1808, care a căutat, de fapt, să impună idealurile progresiste ale Revoluției Franceze asupra Imperiului spaniol social conservator, cu vârful pistolului, a declanșat o lungă remorcheră între tradiționaliști și liberali în cadrul conducerii spaniole. clasă. 

În timp ce în cele șase decenii care au urmat liberalii insurgenți, sau afrancesados (cele francizate), așa cum i-au numit în derizoriu conservatorii, își făceau ocazional drumul în incinta centrală a puterii țării, prezența lor în aceste locuri era în general de scurtă durată, iar rezultatele reformelor pe care le-au pus acolo, în mare parte efemere. 

Această dinamică s-a schimbat dramatic în 1868, când un ofițer al armatei progresiste pe nume Prim a forțat abdicarea reginei conservatoare Isabel a II-a și a instalat o monarhie constituțională sub egida Amadeo de Savoia, importată în țară de Prim după o căutare paneuropeană, pentru a servi. ca figurină pentru proiectul său progresist. 

Dar cu doar câteva zile înainte ca Amadeo să preia oficial tronul, Prim a fost asasinat într-o crimă care rămâne nerezolvată până în prezent. Privat de sprijinul omului care a condus revoluția, Amadeo s-a năucit și, după un atentat la viața sa și alte câteva insulte la adresa sa, a fugit înapoi acasă la Torino. 

Pentru elementele mai radicale ale stângii spaniole, eșecul monarhiei constituționale reformiste nu putea însemna decât un singur lucru: era timpul să se dubleze și să declare o republică. Și nu doar o republică, ci și una federală. Aceasta, în țara care în esență inventase și pusese mai întâi în practică conceptul de stat-națiune centralizat etnic omogen. 

Mai mult, motorul intelectual cheie al noii Republici Federale și unul dintre viitorii ei președinți, Francisco Pi i Margall, a decis, în conformitate cu venerația sa pentru ideile proto-anarhistului francez Proudhon, că forma și natura elementelor constitutive a noii republici descentralizate ar fi stabilit nu la Madrid, ci la nivel local, în conformitate cu dorințele spontane ale cetățenilor locali.

Acest lucru a dus la nașterea unei serii nesfârșite de „republici” locale care au luptat între ele și împotriva încercărilor relativ timide ale guvernului central de a le forța să-și alinieze politica cu obiectivele sale naționale larg concepute. 

Nu este surprinzător, după doar 11 luni și patru președinți, Republica Federală Spaniolă a murit, înlocuită mai întâi de una centralistă condusă militar și, la foarte scurt timp după aceea, de o monarhie Bourbon restaurată. 

Ceea ce Pi și colaboratorii săi înalt intelectuali au uitat, sau poate nu au învățat niciodată, este că majoritatea oamenilor nu își pot conduce viața în mod fericit și productiv pe baza unor concepte intelectuale abstracte care disprețuiesc în mod deschis precedentul istoric și obiceiurile existente, oricât de „oameni strălucitori”. ” spune-le că acele concepte sunt pentru progresul mai departe al speciei. 

Nu se poate pune la îndoială atractivitatea, cel puțin pentru unii, a ideii lui Pi de a se schimba și se auto-înnoiește constant contractele sociale. 

Dar ceea ce o astfel de idee nu abordează este nevoia umană de stabilitate, adică nevoia umană de a se retrage din sarcina istovitoare de a inventa și de a face pentru a se odihni, în siguranță în cunoașterea că lumea de care ia o pauză. noaptea va fi mai mult sau mai puțin aceeași pe care o va găsi mâine la trezire. 

Nici nu ține cont de „impulsul religios” inerent al omului; (a nu se confunda cu abonamentul la o religie), adică dorința lui, în mijlocul unei experiențe de viață adesea fragmentate, de a căuta experiențe și simboluri care să-l invite să depășească zdrobirea uneori sufocantă a vieții de zi cu zi și să-și imagineze unificarea. idei și eforturi comune care îl scutesc efectiv de sentimentele sale frecvente de micime și neputință individuală. 

Sau, pentru a reveni la contextul Spaniei anilor 1870, vă puteți imagina că îi spuneți brusc unui țăran harnic că regele sau regina căruia i s-a spus că l-a conectat într-un mod pozitiv cu toate gloriile trecutului spaniol a dispărut și că biserica în care s-a închinat și i s-a spus că era un garant cheie al presupuselor performanțe excepționale a țării sale în lume nu a fost altceva decât o mare greșeală și că de acum înainte, guvernul din comunitatea sa va efectua reevaluări constante ale cooperării sale ( sau nu) atât cu vecinii săi teritoriali, cât și cu guvernul central cu a cărui misiune imperială fusese învățat de mult să se identifice?  

Confuz și epuizant, nu? 

Faptul că toate criticile ordinului precedent, organizate pentru a justifica aceste schimbări, ar putea avea ceva adevăr, sau ar putea de fapt să fie complet adevărate, tot nu ar atenua enormul sentiment de anxietate pe care, fără îndoială, mulți din populație l-au experimentat înainte de aceste modificări bruște. a structurii lumii lor. 

Este din ce în ce mai evident că progresiștii auto-nominați ai timpului nostru împărtășesc disprețul strămoșului lor ideologic spaniol față de nevoia umană de stabilitate socială și dorința de a face parte dintr-un proiect social convingător. 

O vedem în obsesia lor de a împărți oamenii în funcție de rasă, gen și preferințe sexuale, în disprețul lor adesea frecvent față de structurile sociale și familiale tradiționale și în războiul lor absurd împotriva naturii dimorfe sexual evidente a speciei umane. 

Și, desigur, o vedem în abordarea lor față de imigrația în țară. 

A existat întotdeauna o minoritate de ființe umane în fiecare societate dispusă să se dezrădăcineze în căutarea unei libertăți sporite și/sau prosperitate. Într-adevăr, fără astfel de oameni, o mare parte din ceea ce ne referim în mod obișnuit drept progres uman ar fi fost foarte greu de realizat. 

Dar dezirabilitatea acestor injecții de elemente sociale exterioare trebuie, cum este cazul consumului de vin, să fie întotdeauna măsurată în raport cu efectele lor potențial negative asupra homeostaziei „organismului” complex însărcinat cu absorbția lor. Cu două pahare veți obține un zumzet plăcut și o apreciere sporită pentru mâncare. Cu șase, leșini și te trezești în imposibilitatea de a funcționa a doua zi. Și așa este și cu fluxurile umane în statele naționale stabilite. 

Deși susținătorii și susținătorii tăcuți ai politicii actuale de imigrație a guvernului articulează rar, sau vreodată, obiectivele strategice ale neaplicarii masive a legilor și reglementărilor existente, pare clar că aceasta face parte din efortul mai larg ( vezi comentariile de mai sus despre politica identității) de decentrare și, în cele din urmă, discreditarea completă a instituțiilor și matricelor cheie ale culturii noastre până la punctul în care acestea trebuie să fie complet înlocuite cu altele strălucitoare derivate - ai ghicit - din conceptele noi și îmbunătățite™ ale elitei noastre ideologii. 

Și despre milioanele de cetățeni existenți ale căror vieți sunt răsturnate în acest proces? 

Ei bine, așa cum ne spun în mod regulat cei mai buni ai noștri, fără să spună de fapt, acesta este un preț mic de plătit pentru lumea mult mai bună și mai justă, care — conform lor. a priori ipoteze desigur — au plănuit pentru noi. 

Cu toate acestea, oricât de tentant ar fi pentru mine să mă abțin acum și să mă bucur de huzzah-urile de aprobare ale elementelor mai aliniate la republicani ale cititorilor noștri, nu pot și nu voi face. 

Și asta pentru că angajamentul meu intelectual cu problema imigrației în SUA nu a început odată cu apariția administrației Biden, sau chiar la începutul primului mandat al președinției Obama, ci în timpul administrației lui Bush Sr. când , în calitate de student absolvent, am luat un loc de muncă ca organizator comunitar pentru o organizație de susținere a imigrației din Providence, RI. 

Deși sarcina mea principală a fost să explic procedurile de naturalizare disponibile comunităților locale de imigranți în spaniolă și portugheză, această sarcină a fost întreruptă în mod regulat de necesitatea de a ajuta în eforturile organizației de a înscrie imigranții fără acte în statut semi-legal în condițiile prevederilor din 1990. Actul privind statutul de protecție (TPS), conceput în principal pentru refugiații liberieni și salvadoreni, și pentru a verifica evidențele celor care, speranța împotriva speranței, încercau să se strecoare retroactiv în statut legal în temeiul amnistiei imigrației din 1986 (IRCA) promulgată de administrația Reagan. care a legalizat peste 3 milioane de ilegali cu lovitura de stilou. 

Această activitate s-a învârtit în principal în jurul revizuirii taloanelor de salariu și a contractelor de închiriere de apartamente. Și a fost după ce am văzut sumele subminimale plătite acestor imigranți pentru săptămâni de 50 și 60 de ore, în cea mai mare parte lucrând cu metale periculoase în industria de bijuterii importantă din punct de vedere istoric din Rhode Island, am început să adun piesele. 

Mi-am dat seama că a duce războiul împotriva țărilor din America Centrală pe pretexte inventate într-un mod care să asigure un flux constant de refugiați către nord era o afacere mare. A oferit sectoarelor de producție din SUA, cum ar fi industria de bijuterii din Rhode Island, un impuls instantaneu uriaș pentru profitul lor și a avut efectul pe termen mai lung de a exercita o presiune puternică în scădere asupra salariilor muncitorilor americani născuți, ceea ce, desigur, le-a redus semnificativ posibilitățile. de mobilitate ascendentă și, pe termen lung, și-au golit comunitățile cândva stabile din clasa mijlocie și de jos. 

Dacă mai aveam îndoieli cu privire la teoria mea, acestea au fost respinse când, spre surprinderea mea, directorul agenției noastre a anunțat că membrii biroului local INS ne vor vizita astfel încât le-am putea explica complexitatea celor mai recente legi și reglementări aprobate la Washington.. 

Ai citit acest drept. 

Biroul local INS depindea de o agenție de servicii sociale pro-imigranți pentru înțelegerea de bază a legilor pe care trebuia să le pună în aplicare. Când vizita a venit în sfârșit, a fost palpabil dezinteresul lor absolut față de ceea ce spuneam noi despre legi și regulamente. Era clar că nu își luau îndatoririle de executare foarte în serios. 

Poate că am ratat-o, dar am văzut foarte rar, sau vreodată vreodată, pe vreunul dintre republicani, acum furioasă și pe bună dreptate, preocupată de prăbușirea actuală a graniței noastre subite sub Joe. Cernenko administrația face referire la aceste politici ale erei Reagan și Bush Sr. care au făcut efectiv un flux constant de imigranți ilegali din țările sărace o trăsătură fundamentală a sistemului nostru economic și, implicit, de aici, a planurilor de afaceri ale alegătorilor lor entuziaști „pro-creștere”. 

Nici nu am auzit pe niciunul dintre ei să-și ceară scuze milioanelor de oameni ale căror comunități odată înfloritoare s-au prăbușit în jurul lor din cauza prăbușirii nivelului salarial indus de imigrație sub picioarele lor.

Ceea ce văd, de fapt, sunt mulți dintre aceiași oameni care au susținut toate acestea (mă uit la Mitch McConnell și la confrații săi din mlaștină) fiind în mod constant perplexi de cantitatea de mânie îndreptată asupra lor de baza emergentă Trump a partidului lor.

Deci da, este fără îndoială adevărat că de la Revoluția Franceză, dacă nu înainte, stânga politică a fost afectată de o tendință nefericită de a impune noi idei nedovedite și abstracte asupra societății prin mijloace coercitive. În general, aceștia o fac pentru că ei, nu în totalitate greșit, văd tradiția mai ales în ceea ce privește capacitatea ei de a împiedica darul neîncetat al omului de a se îmbunătăți (sau se divinizează?) pe sine și starea generală a lumii. 

În timp ce cei din dreapta sunt în general mai deferenți față de importanța crucială pe care o joacă comunitățile și tradițiile lor în garantarea stabilității sociale și a fericirii personale, ei nu sunt lipsiți de propria lor tendință de a impune abstracții dăunătoare în mod neglijent asupra oamenilor cărora pretind că le pasă și îi susțin cel mai mult. . 

Ideea că, menținând salariile scăzute și profiturile ridicate prin imigrația ilegală, acestea ar contribui la coeziunea și sănătatea generală a majorității comunităților noastre din clasa muncitoare pe termen lung, este un prim exemplu al acestei tendințe încărcate de fantezie. 

Dacă acești activiști din dreapta sunt cu adevărat serioși să pună în sfârșit ordine în sistemul nostru de imigrație, care este desigur șambol, este esențial pentru menținerea propriei lor credibilitate, dacă nu altceva, ca ei să declare clar despre rolul lor foarte mare în a-l distruge intenționat începând cu anii 1980 și începutul anilor 90.



Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.

Autor

Donează astăzi

Susținerea financiară a Institutului Brownstone este destinată sprijinirii scriitorilor, avocaților, oamenilor de știință, economiștilor și altor oameni curajoși care au fost epurați și strămuți din punct de vedere profesional în timpul răsturnării vremurilor noastre. Poți ajuta la scoaterea la iveală adevărul prin munca lor continuă.

Abonați-vă la Brownstone pentru mai multe știri

Rămâneți informat cu Brownstone Institute