Cu toții putem fi răi, iar germanii nu au fost nimic special

De mai bine de doi ani, lumea a fost cuprinsă de manie covid. Oamenii obișnuiți de aproape toate naționalitățile au acceptat „povestea” covidului, aplaudând că bărbații și femeile puternice și-au asumat puteri dictatoriale, au suspendat drepturile omului și procesele politice normale, au pretins că decesele covid sunt singurele care contează, au închis școli, au închis afaceri, a împiedicat oamenii să câștige mijloace de existență și a provocat mizerie în masă, sărăcie și foamete.

Cu cât acești bărbați și femei puternice au făcut aceste lucruri, cu atât aplauzele au fost mai puternice și cu atât dezaprobarea și abuzul au fost mai mari asupra celor care au condamnat astfel de acțiuni. Hărțuirea de către poliție a celor care vorbesc împotriva poveștii covid a fost încurajată de populațiile dornice să-i vadă pe cei negativi aduși în fața justiției.

Ultimii doi ani au dovedit că germanii din perioada național-socialistă nu au fost cu adevărat nimic speciali.

Să nu uităm

Occidentul a refuzat să învețe, sau a uitat până acum, lecția centrală a perioadei naziste (1930-1945), în ciuda multitudinii de voci ale martorilor oculari în arta și știința post-Al Doilea Război Mondial, care au arătat foarte clar ce sa întâmplat – de la Hanna Arendt la Experimentele Milgram la piesa fabuloasă, 'Rinocer'. Punctul cheie făcut de intelectualii de vârf care scriau despre perioada nazistă a fost că oricine poate deveni nazist: nu era absolut nimic ciudat la germanii care au devenit naziști.

Nu au devenit naziști pentru că mamele lor nu i-au iubit suficient sau pentru că L-au respins pe Dumnezeu în viața lor sau din cauza a ceva inerent culturii germane. Pur și simplu s-au lăsat seduși de o poveste și și-au măturat picioarele și din minți de turma, inventându-și motivele pe măsură ce mergeau. Lecția brutală pe care intelectualii acelei epoci au vrut să o transmită a fost că aproape toată lumea ar fi făcut la fel în circumstanțe. Răul, într-un cuvânt, este banal.

După cum a subliniat Hannah Arendt, cei mai implicați naziști au fost „face bine': Germanii care se vedeau cu adevărat oameni buni. Fuseseră iubiți de mamele lor, erau adepți cuminte ai credinței locale, își plăteau taxele, aveau strămoși care au murit pentru Germania și aveau relații de familie iubitoare. Ei au crezut că fac ceea ce trebuie și au fost validați și sprijiniți în această credință de prieteni, familie, biserică și mass-media.

Clasa intelectuală ajunsese față în față cu acest adevăr în anii 1950, dar dorința necruțătoare a umanității de a privi de la adevărurile incomode a făcut ca societățile și, de-a lungul timpului, chiar și cercurile academice, să uite. Am spus minciuni despre naziști pentru a ne simți bine cu noi înșine. Această lașitate care se respinge de sine a crescut de-a lungul timpului și s-a alimentat în cultura trezită de astăzi, slăbită, care se ură de sine, în care cu greu poți face referire la perioada nazistă în companie politicoasă, cu atât mai puțin să încerci să deschizi mințile oamenilor către lecțiile ei, fără a fi acuzat că ai fost. un nazist în adâncul tău.

Germanii nu au uitat pentru că informațiile despre perioada nazistă erau ascunse. Dimpotrivă, tinerii școlari germani au fost obligați să citească cărți și să urmărească documentare aproape constant. Au uitat lecția centrală pentru că nu au putut trăi cu ideea că comportamentul despre care li s-a spus este normal. Așa că, ca toți ceilalți, au pretins că perioada nazistă a fost total anormală, condusă și susținută de oameni care erau în mod natural mai răi decât alții. 

Cu toate acestea, deoarece aproape toată lumea a cedat în fața nebuniei naziste, această minciună a creat o problemă de-a lungul generațiilor. În cadrul familiilor, tinerii îi întrebau pe bunici cum ar fi putut să nu vadă, cum ar fi putut să rămână, cum ar fi putut participa. Acestea sunt întrebările cuiva care refuză să se implice cu adevărul radical și îngrozitor că foarte probabil ar fi făcut la fel. Nu au vrut să se gândească așa despre ei înșiși, iar părinții lor nu au vrut nici asupra lor acea povară, ceea ce este de înțeles. Cine nu vrea ca copiii lor să creadă că vor fi pentru totdeauna puri ca zăpada?

Ceea ce ar fi trebuit să întrebe un tânăr german a fost „ce trebuie să schimbăm în societatea noastră astăzi pentru a mă împiedica să mă confrunt cu aceleași presiuni, cărora recunosc că și eu aș ceda?” Această întrebare este foarte grea și foarte neplăcută. Este, de asemenea, un răspuns de compasiune mai degrabă decât de respingere a bunicilor. Este mult mai ușor și mai simplu să dai vina pe bunici, să-și pui răul într-o cutie și să-l condamni, să stea în tribună și să pară extrem de etici, în timp ce-și respinge bunicii ca nu chiar oameni, ci un fel de monstru.

Ce este mai rău pentru omenire pe termen lung: simpatizantul nazist sau observatorul simpatizantului nazist care îl condamnă ca pe un monstru?

Externalizarea răului

În afara Germaniei, oamenii au uitat lecția mult mai devreme. O tânără germană care dorește să îndepărteze privirea de la adevărul îngrozitor că oricine poate fi nazist trebuie să plătească cel puțin prețul pentru lașitatea ei de a-și condamna propria familie drept monștri. Un tânăr tipic francez, thailandez sau american nu trebuie să facă un astfel de sacrificiu. Pentru ei este mult mai ușor să dai vina pe episodul nazist pe ceva străin pentru ei. 

Cu cât era mai departe amintirea reală, cu atât au apărut mai multe cărți despre cât de unici au fost germanii timp de secole când era vorba de evrei, sau despre felul în care Hitler era un geniu unic al marketingului al cărui apel de sirenă era prea rar pentru a apărea vreodată sau despre cum brutalitatea perioadei naziste a fost ceva unic occidental. Cea mai valoroasă lecție a fost uitată rapid din motive foarte înțelese. Este într-adevăr un gând oribil.

Aceeași dorință de a îndepărta privirea de la adevărul îngrozitor este evidentă astăzi, chiar și în rândul minorității care și-a văzut înnebunirea marea majoritate a propriilor vecini și familie. Dorința de a găsi un nou Hitler care să poată fi învinovățit, sub forma lui Klaus Schwab sau sub forma unei conduceri chineze înțeleptătoare. Dorința de a învinovăți lipsa lui Dumnezeu în societate, sau lipsa de inteligență, sau apatia unei generații dependente de rețelele sociale, pentru turma care se înfățișează din jurul nostru. „Dacă mi-ar fi citit cartea!” „Dacă nu s-ar fi periat cu fluor!” „Dacă nu și-ar fi pierdut credința!”

Fiecare dorință personală este împinsă într-o explicație pentru oroarea de astăzi, care se rezumă la fantezia că „pot fi remediați dacă devin mai ca mine”, sau spus în alt mod, „un șarpe a intrat în paradis și vom fi bine dacă i-am tăiat capul.”

Unul dintre mesajele de bază ale cărții noastre, Marea panică Covid, este că acest lucru nu este adevărat – și că nu putem învăța lecțiile acestei perioade dacă ne complacăm cu slăbiciunea de a gândi astfel. Nu există șarpe căruia să-i putem tăia capul. Nu există altă soluție rapidă. Dacă suntem serioși să prevenim o recidivă, trebuie să mergem pe înțelegerea de bază că turma nebună pe care o vedem călcând în fața noastră este formată din oameni normali. Viitorul va avea oameni la fel ca ei, care și ei vor pătrunde nebunește în circumstanțe similare. Trebuie să ne gândim bine la cum să prevenim circumstanțe similare, mai degrabă decât la atributele unuia sau aceluia lider sau la starea de spirit inițială a populațiilor.

Progresul începe cu conștientizarea de sine sobră

Care este atunci explicația noastră pentru ce grupurile religioase puternice și personalitățile inconformiste din țările noastre au fost mai puțin afectate de nebunie? Explicația noastră este că cei mai puternic imuni la nebunie de la bun început erau deja oarecum deconectați de mainstream, adesea neavând nici măcar o conexiune de televiziune sau de social media cu societatea mainstream. A fi aberante la început i-a protejat de a fi măturați de nebunia mulțimii mainstream.

Totuși, aceasta nu este o rețetă pentru viitor, pentru că o societate de valori aberante nu este deloc societate. Orice grup social are o circumscripție de bază a celor care aparțin cu adevărat. Grupurile religioase puternice care se află în afara curentului social mainstream pot fi inoculate din nebunia mainstream-ului, dar sunt la fel de predispuse să urmeze un val de nebunie în cadrul propriului grup. 

Idem pentru orice alt grup „conformist”. În cadrul oricărui grup din care aparțin – și toți oamenii aparțin unor grupuri – oamenii sunt duși de el atunci când acel grup înnebunește. Speranța nu stă într-o societate a situațiilor anormale, ci într-o societate cu modalități mai bune de a recunoaște și de a contracara nebunia care se așteaptă sau cel puțin de a ieși mai repede din nebunie atunci când aceasta apare inevitabil.

Pentru tinerii germani, perioada covid are o căptușeală de argint dulce-amăruie. A devenit clar, din nou, că naziștii anilor 1930 erau oameni cu totul normali și că toți ceilalți din lume pot fi și ei naziști. Germanii se pot elibera de credința că este ceva anormal de rău în a fi german. Există un potențial nazist în noi toți.