Ce putem învăța de la vechii spartani despre curaj

Când ascultați procedură al „Marele Juriu” convocat de avocatul Dr. Reiner Fuellmich și colegii săi, care s-a întins pe mai multe zile, unul este surprins de două lucruri. 

În primul rând, toți vorbitorii – autorități din diverse discipline – nu doar informează unul dintre diferitele aspecte și etape ale încercării de a inaugura un guvern mondial central, dictatorial, dar, în acest proces, nu-și lasă ascultătorii fără îndoială cu privire la puterea prodigioasă acumulată de grupul de miliardari din spatele viitorului global lovitură de stat. 

Nu e de mirare că Naomi Wolf remarcă în cartea ei – Corpurile altora (All Seasons Press, 2022, p. 14) – că:

Această carte este despre modul în care am ajuns la această răscruce civilizațională îngrozitoare – angajați într-un război împotriva forțelor impersonale vaste cu putere nelimitată asupra vieților noastre pentru libertățile pe care le-am luat de bune; modul în care acele forțe au preluat doi ani de panică COVID-19 în moduri noi sinistre; și cum, totuși, împotriva unor șanse copleșitoare, tot am putea câștiga.   

În al doilea rând, în cursul discursului său (vezi mai sus), Fuellmich imprimă unuia o perspectivă deconcernătoare că, aproximativ vorbind, probabil mai puțin de 20 la sută dintre oamenii din lume sunt capabili să înțeleagă starea adevărată, abjectă a lucrurilor și să adopte o atitudine morală hotărâtă împotriva acesteia. 

Motivul pentru aceasta i-ar putea surprinde pe unii dintre ascultătorii săi, mai ales pentru că nu are nimic de-a face cu inteligența; mulți oameni foarte inteligenți au fost înșelați de fumul și oglinzile narațiunii mainstream. 

Potrivit avocatului german, el a observat semne ale unui element „spiritual” din partea persoanelor care au văzut prin înșelăciune – ceva care îmi confirmă propria suspiciune, că ceea ce se tem cel mai mult neofasciștii este tocmai un astfel de „spiritual”. dimensiunea care informează rezistența în creștere împotriva lor. 

Asta ar explica Yuval Noah Harari – se presupune că consilierul principal al lui Klaus Schwab – susținând că ar trebui să uităm de credința că oamenii sunt creaturi speciale, fiecare înzestrată cu un suflet; în schimb, potrivit lui Harari, acestea sunt „animale hackabile”. De asemenea, explică atacul susținut, sub forma „culturii trezite”, asupra sentimentului de identitate care a informat în mod tradițional culturile americane și alte culturi occidentale. 

Dacă oamenii își pierd sensul despre cine sunt (inclusiv sexul lor), este mult mai ușor să-i deturneze pentru agenda care vizează controlul mondial bazat pe inteligență artificială. Cei dintre noi care încă păstrează un sentiment de sine și de o busolă morală - pe scurt, un viabil etosul – nu trebuie deci să-și piardă speranța în fața „cotelor copleșitoare” la care face aluzie Wolf, mai sus; dacă globaliştii se tem de noi, evident că au motive să o facă. 

Într-o carte publicată recent – Stări de urgență - Menținerea sub control a populației globale (Clarity Press, 2022) – cercetătorul olandez de științe sociale, Kees van der Pijl, oferă un alt motiv de speranță acolo unde scrie (p. 9):

Ceea ce contează este că preluarea puterii de către Covid, chiar mai cuprinzător decât stările de urgență anterioare în numele terorismului, lucrează pentru a preveni o tranziție democratică către o societate dincolo de capitalism. Criza revoluționară care s-a acutizat rezidă în faptul că guvernele și-au luat acum populațiile ostatice și nu pot sau nu îndrăznesc să le elibereze. Acesta este un alt motiv pentru care întregul efort de suprimare este sortit să se termine cu eșec. Prea multe au fost puse în mișcare prea devreme, prea disjuns, iar contradicțiile dintre diferitele interese și instituții, doar aparent toate de acord, sunt gata să se transforme în conflict evident. 

Ceea ce atrage atenția Van der Pijl este ușor de uitat: neofasciștii pot (și probabil se consideră) ființe presupuse supraumane, dar sunt la fel de predispuși ca orice alt grup de oameni să se ceartă între ei, subminând în acest fel. sau să le deraieze planurile. „Rezistența” la programul lor de dominație fără scrupule – adică toți cei care au început lupta împotriva lor – trebuie așadar să-și amintească că, chiar și atunci când lucrurile par sumbru, trebuie să rămânem neclintiți și curajos. 

Această realizare este dată de o perspectivă istorică de către Steven Pressfield în romanul său istoric fascinant - Tides of War (Doubleday, 2000) – despre viața și vremurile lui Alcibiade din Atena. Pressfield relatează un discurs important rostit de Lysander, un general spartan, în cursul evenimentelor care au modelat rezultatul războiului Peloponezian de decenii dintre Sparta și Atena. 

În discursul său adresat forțelor spartane, Lysander (un retor remarcabil) distinge între două calități ale caracterului, producând în acest fel un impact extraordinar asupra soldaților săi. El pune în contrast „andreia” (curaj) cu „thrasytes” (îndrăzneală), atribuindu-l pe acesta din urmă atenienilor – maeștri talasocratici ai războiului pe mare, care necesită strategii de atac – iar primul la spartani, campionii telurocratici de necontestat ai luptei de infanterie, care cere răbdare curaj a-şi păstra poziţia în aşteptarea momentului potrivit pentru a se apăra sau a avansa. În cursul discursului său, Lysander spune următoarele:

Îndrăzneala este nerăbdătoare. Curajul este îndelung răbdător. Îndrăzneala nu poate îndura greutăți sau întârzieri; este râvnitor, trebuie să se hrănească cu victorie sau moare...

   Omul îndrăzneț este mândru, nerăbdător, ambițios. Omul curajos calm, cu frica de Dumnezeu, statornic. Omul îndrăzneț caută să împartă; își vrea pe a lui și își va lăsa fratele deoparte pentru a-l jefui. Omul curajos se unește. Își ajută semenii, știind că ceea ce aparține comunității îi aparține și lui. Omul îndrăzneț râvnește; își dă în judecată vecinul în instanță, intrigă, disimulează. Omul curajos se mulțumește cu soarta lui; el respectă acea parte pe care zeii i-au acordat-o și o mărește, comportându-se cu smerenie ca administrator al cerului...

   Curajul este... problema abnegației, a fraternității și a iubirii de libertate. Îndrăzneala, pe de altă parte, este generată de sfidare și lipsă de respect; este ticălosul nenorocit al ireverentei și al haiducii. Îndrăzneala onorează doar două lucruri: noutatea și succesul. Se hrănește cu ei și fără ele moare... Îndrăzneala produce orgolii. Hubris provoacă nemesis. Și nemesis reduce îndrăzneala.

Ar trebui să fie evident că frazeologia din acest fragment reflectă valorile patriarhale ale Greciei antice („omul îndrăzneț”, etc.), dar – mai ales în lumina înaltei poziții sociale a femeilor în Sparta antică – distincția făcută de Lisander este valabil atât pentru bărbați, cât și pentru femei. 

Iar diferența dintre curaj și îndrăzneală este la fel de aplicabilă astăzi ca în orice moment al istoriei. Cu siguranță, există momente în viața cuiva când trebuie să acționeze cu îndrăzneală, iar asta este valabil și pentru o persoană curajoasă, ca nu cumva să treacă fereastra oportunității, pentru a realiza ceva de care ar putea beneficia și alții. 

Cu toate acestea, în cele din urmă punctul elaborat în acest discurs se referă la două moduri ireconciliabile de a trăi. Prima dintre acestea, asociată cu îndrăzneala, nu este greu de recunoscut în situația noastră actuală: este perceptibilă în declarația „îndrăzneață” a unei „pandemii” de către Organizația Mondială a Sănătății și bruscarea, la scurt timp după aceasta, cu care statele de urgență („blocare”) au fost impuse societăților de pe tot globul în martie 2020, însoțite de guverne care și-au asumat „cu îndrăzneală” puteri de anvergură asupra populațiilor, de exemplu. 

În plus, se observă o astfel de îndrăzneală producătoare de orgoliu în ceea ce dr. Fuellmich și colegii săi au descris drept „un colaps economic controlat” al economiei mondiale, care include întreruperea deliberată a rutelor de aprovizionare și distrugerea resurselor alimentare. Dar, mai presus de toate, a fost „oferta” nebunească de pseudo-vaccinuri toxice, prefăcându-se ca un fel de „leac miraculos” (Van der Pijl 2022, p. 31; Kennedy Jr., Adevăratul Anthony Fauci, Editura Skyhorse, 2021, p. 157), populațiilor lumii care întruchipează îndrăzneala neofasciștilor. 

Aceasta nu a fost în mod clar o „greșeală” farmaceutică, așa cum se poate desprinde din relatările temeinic documentate din cărțile lui Robert F. Kennedys Jr. (2021, p. 157-179) și O scrisoare către liberali (Children's Health Defense, 2022, p. 23-27). Cum altfel s-ar putea explica faptul că, chiar dacă semnele efectelor letale ale „vaccinurilor” au început să se acumuleze, eforturile de a face ca cât mai mulți oameni să accepte „jab” au continuat fără încetare? Nu a existat niciun indiciu că, având în vedere dovezile de rănire și decese grave prin „vaccin”, programul de „vaccinare” va fi oprit până când siguranța acestor injecții experimentale ar putea fi verificată. Aceasta este o nebunie dincolo de credință, mai ales având în vedere că grupurile vizate au inclus în cele din urmă copii mici. Și trebuie înfruntat cu curaj.

Cât de nesăbuit a fost atacul asupra umanității, nu este demonstrat nicăieri mai grafic și tulburător decât în ​​cercetările și moartea prin asasinare a unui medic german, dr. Andreas Noack, o autoritate mondială privind efectele grafenului asupra corpului uman.  

Într-o video Dr. Noack explică că „vaccinul” Pfizer Covid nu conține oxid de grafen (care produce vârfuri de proteine ​​​​distructive ale imunității în corpul uman), așa cum susțin alți oameni care l-au examinat, dar hidroxid de grafen, care este și mai rău pentru organism din cauza structurii sale de nanoparticule, care seamănă cu „lamele de ras” submicroscopice. 

Dr. Noack a fost ucis la patru zile după ce a postat videoclipul pe BitChute, probabil pentru că, în lumina expertizei sale cu privire la grafen, era practic. unic prin capacitatea lui să depună mărturie în instanță împotriva narațiunii oficiale, principale. În videoclip, el desemnează hidroxidul de grafen drept „cărbune activat monostrat”, ai cărui „electroni sunt delocalizați (complet mobili)” și „nu sunt descompunebili biologic”. „Aceste structuri la scară nanometrică”, continuă el, 

… poate fi descris cel mai bine ca „lame de ras”. [Se] suspendă bine în apă... Deci acestea sunt lame de ras răspândite omogen în lichid. Aceasta este practic ruleta rusă... Se taie vasele de sânge. Vasele de sânge au celule epiteliale ca căptușeală interioară. Epitelul este extrem de neted, ca o oglindă. Și este tăiat de aceste lame de ras. Asta e atât de periculos. Dacă injectați vaccinul într-o venă, aparatele de ras vor circula în sânge și vor tăia epitelul... Chestia rău este că testele toxicologice se fac în cutiile Petri. Și acolo nu veți găsi nimic... Dacă efectuați o autopsie victimelor, nu veți găsi nimic... Oamenii sângerează până la moarte în interior... În special sportivii de top care mor au sânge care curge rapid. Cu cât sângele curge mai repede, cu atât mai multe daune vor face aparatele de ras. Ca chimist, dacă injectezi asta în sânge, știi că ești un criminal. Este un material nou, toxicologii nu sunt conștienți de el încă. Dintr-o dată are sens ca... sportivii de top cu circulație sanguină ridicată, complet sănătoși, mor brusc [4.51 minute în videoclip; BO]. 

Prin urmare, potrivit Dr. Noack, atunci când hidroxidul de grafen este injectat în corpul unei persoane și cineva este suficient de nefericit să fie injectat întâmplător într-o venă sau o arteră (de unde „ruleta rusă”), „lamele de ras” la scară nanometrică vor circula în vasele mai mari ale sistemului cardiovascular, distrugându-le, precum și inima. 

Motivul pentru care Noack face aluzie la „atletii de top... morți” pe terenul de sport este pentru că, în timpul morții sale tragice, a existat o serie de astfel de morți subite, pe care mass-media a încercat să le facă. explica departe ca fiind extrem de „rar”. În lumina cercetărilor doctorului Noack, totuși, acesta a fost probabil un efect al hidroxidului de grafen din sângele lor. 

Oameni precum Dr. Noack – și mulți alții care luptă cu curaj împotriva cabalei globaliste fără scrupule – sunt exemple de curaj, așa cum este descris de Lysander de la Pressfield. Niciuna dintre ele nu acordă mai multă importanță „succesului” pe termen scurt – cu atât mai puțin decimarea semenilor umani – decât angajamentul pe termen lung față de o valoare supremă, cum ar fi libertatea politică, socială și culturală și drepturile democratice ale ființelor umane. . 

Mai mult, așa cum subliniază Lysander, îndrăzneala necruțătoare generează orgolii, care, la rândul său, o invită pe Nemesis (vechea zeiță greacă a răzbunării și a indignării împotriva faptelor rele). Iar Nemesis poate lua o formă neașteptată, imprevizibilă, una pentru care creaturile subumane care cuprind grupul globalist de conspiratori ar putea să nu fie pregătite. 

Indiferent dacă acesta este cazul sau nu, întrebarea cu care se confruntă astăzi este dacă o acțiune concertată la nivel mondial poate încă preveni un dezastru global sub pretextul înființării unui stat mondial totalitar. Dar pentru a se angaja într-o astfel de acțiune, mi se pare că omenirea va avea nevoie de curaj, nu de îndrăzneală, în timpul viitor.