Uită-te la toți acei oameni care se joacă la viață.
Ai grijă, prietene, viața nu este un joc.
Este vorba despre a fi demn.
Și nu te păcăli, ai doar unul...
Viața nu este un joc, prietene.
Este arta de a veni împreună
În ciuda tuturor despărțirilor din viață
-Vinicius de Moraes „The Blessing Samba” (1963)
Rămâneți informat cu Brownstone Institute
Aparțin unei generații de oameni frivoli și trăiesc într-o societate construită în ultimele patru decenii, în multe privințe cheie, pentru exercitarea frivolității. Am primit poate cea mai generoasă moștenire socială a oricărui grup din istoria omenirii și, după ce am irosit-o în timp record pe războaie inutile și produse efemere, am decis atunci să jefuim sistematic instituțiile care ne-au furnizat aproape tot ce am primit.
Iar noi, americanii, fiind cei generoși care suntem, am făcut tot posibilul pentru a împărtăși incredibila banalitate a modurilor noastre de a gândi și de a acționa cu dragii noștri prieteni europeni, oameni care ani de zile au rezistat cântecului de sirenă al spectacolului nostru materialist, dar care în mai multă măsură. recent, a cedat încet logicii sale subiacente.
A vorbi despre frivolitate înseamnă a vorbi implicit despre calitatea ei opusă: seriozitatea, lucru care în zilele noastre este adesea confundat cu tristețea și privit din ce în ce mai mult ca un defect social.
În SUA, sunt puține lucruri care pot provoca mai multe reacții alergice în spațiile noastre sociale de elită, inclusiv în mediul academic, decât să vorbim deschis despre lucruri care până de curând erau considerate a fi printre componentele esențiale ale unei abordări serioase a vieții: moartea, singurătatea. , dragostea, frumusețea, prietenia, decadența și misterele nesfârșite ale cruzimii umane. Într-o inversare curioasă a rolurilor, cei care doresc să integreze aceste probleme în conversațiile lor zilnice sunt văzuți astăzi ca fiind frivoli, în timp ce cei care fug de ele și se ocupă de subiecte presupuse practice, cum ar fi să câștige mulți bani sau să controleze la rece destinele vieții. alții, sunt considerați oameni serioși.
Sau, așa cum a spus fiica mea după ce a absolvit una dintre presupusele cele mai prestigioase universități din țară (o instituție „serioasă” prin excelență): „Tată, a studia la o astfel de universitate înseamnă a primi invitații constante pentru a face o călătorie de-a lungul vieții. o autostradă înălțată care îți permite să observi dezordinea vieții oamenilor din orașele și orașele de dedesubt, cu un zâmbet mulțumit de sine pe buze, în timp ce plângi cu condescendență subtilă, dar clară, incapacitatea lor de a realiza ceea ce ai realizat.”
Mi se va sublinia, fără îndoială, că cei puternici au fost întotdeauna frivoli și au avut o capacitate marcată de a ne prezenta jefuirea lor organizată în tonuri transcendente și solemne. Și este adevărat.
Dar cred că este o mare diferență astăzi. Controlul aproape complet al elitelor economice asupra mass-media le-a permis să-i convingă pe mulți dintre noi că egoismul deghizat în bunătate nu este o trăsătură specială a clasei lor, ci mai degrabă un atribut de bază și absolut predominant al tuturor ființelor umane; adică toți suntem, la suflet, la fel de cinici ca și ei. Și, făcând acest lucru, ne-au jefuit, fără ca mulți dintre noi să înțelegem pe deplin, ceea ce au fost întotdeauna cele mai puternice arme ale noastre în lupta pentru dreptate: sinceritate, empatie, compasiune și ultraj. Pe scurt, toate elementele cheie ale imaginației morale.
Am prieteni buni care, deși își recunosc deschis ignoranța aproape completă a istoriei; adică, evidența reacțiilor umane la provocările morale în diverse contexte din trecut, sunt capabile să spună categoric și cu mare vehemență că ființa umană nu a fost niciodată altceva decât un căutător al intereselor individuale. Și asta de la indivizi care au arătat în repetate rânduri de-a lungul anilor prieteniei noastre o capacitate enormă și repetată de a se comporta altruist!
Cum poate fi explicat acest paradox? Este, în esență, o problemă de limbaj. Oamenii pot articula doar idei și sentimente pentru care au cuvinte și termeni ușor accesibili, motiv pentru care Milton Friedman, un guru fondator al neoliberalismului, a vorbit despre necesitatea de a controla inventarul „ideilor care se află în jur” înainte de inevitabilele noastre crize sociale și economice. Cu alte cuvinte, dacă oamenilor li s-a spus toată viața că jefuitorii sunt serioși și că oamenii empatici sunt frivoli, pentru mulți dintre ei le este greu să-și imagineze vreo altă configurație a realității.
Acum că moartea și numeroasele sale ramuri – adică seriozitatea cu majuscule – au batjocorit încercările noastre învățate de a o nega ca element principal al raționamentului moral de zi cu zi, ar putea fi momentul să respingem cu forță absurditatea narațiunilor magistrale ale acestor narațiuni. care ne spun că viața este un joc frivol și să le reamintesc lor și tuturor celorlalți, iar și iar, că pentru a avea o valoare de durată trebuie să se concentreze pe arta de a ne uni în fața temerilor noastre individuale și colective.
Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.
