Transumanismul și IA: O ideologie a morții

Iată linkul video către discuția mea recentă de la Hillsdale College despre AI și transumanism. Am inclus mai jos textul discursului dacă preferați să îl citiți decât să îl urmăriți.

AI și transumanismul

Animale piratabile

Prietenii mei, permiteți-mi să vă prezint pe Yuval Noah Harari, un bărbat plin de idei mari. El a explicat în timpul crizei Covid: "Covid este critic, deoarece acesta este ceea ce îi convinge pe oameni să accepte, să legitimeze, supravegherea biometrică totală. Dacă vrem să oprim această epidemie, nu trebuie doar să monitorizăm oamenii, trebuie să monitorizăm ceea ce se întâmplă sub pielea lor". Într-o Durata operației interviu împreună cu Anderson Cooper, Harari a repetat această idee: "Ceea ce am văzut până acum este că corporațiile și guvernele colectează date despre unde mergem, cu cine ne întâlnim, ce filme ne uităm. Următoarea fază este supravegherea care ne face sub piele." A spus la fel India Astăzi, când comentează modificările acceptate de populație în perioada Covid:

Acum vedem sisteme de supraveghere în masă instituite chiar și în țările democratice care anterior le-au respins și vedem, de asemenea, o schimbare în natura supravegherii. Anterior, supravegherea era în principal deasupra pielii; acum o vrem sub piele... Guvernele vor să știe nu doar unde mergem sau cu cine ne întâlnim. Vor să știe ce se întâmplă sub pielea noastră: care este temperatura corpului nostru; care este tensiunea noastră arterială; care este starea noastră medicală?

Harari este în mod clar un bărbat care vrea să... să intre sub piele. S-ar putea să reușească. Un alt interviu recent îl găsește devenind filosofic: "Acum oamenii dezvoltă puteri și mai mari decât oricând înainte. Dobândim cu adevărat puteri divine de creație și distrugere. Îi transformăm într-adevăr pe oameni în zei. Dobândim, de exemplu, puterea de a reproiecta viața umană." Așa cum a spus odată Kierkegaard despre Hegel când vorbește despre Absolut, când Harari vorbește despre viitor, sună ca și cum ar urca într-un balon.

Iertați-mă, dar câteva ultime noțiuni de la profesorul Harari vor completa imaginea filozofiei sale și a speranțelor și visurilor sale înalte: "Oamenii sunt acum animale hackabile. Știți, toată ideea că oamenii au acest suflet sau spirit și au liber arbitru și nimeni nu știe ce se întâmplă în mine, așa că, orice aș alege, fie în alegerile mele libere, fie în supermarket."^[I] Harari explică că pentru a pirata ființe umane ai nevoie de multă putere de calcul și de multe date biometrice, ceea ce nu a fost posibil până de curând odată cu apariția AI. Peste o sută de ani, susține el, oamenii vor privi înapoi și vor identifica criza Covid ca fiind momentul „în care a preluat un nou regim de supraveghere, în special supravegherea sub piele – care cred că este cea mai importantă dezvoltare a celor 21 de ani.^st secol, care este această capacitate de a pirata ființe umane.”

Oamenii își fac griji pe bună dreptate că iPhone-ul sau Alexa au devenit „dispozitive de ascultare” de supraveghere și, într-adevăr, microfonul poate fi pornit chiar și atunci când dispozitivul este oprit. Dar imaginați-vă un dispozitiv purtabil sau implantabil care, moment în moment, urmărește ritmul cardiac, tensiunea arterială și conductanța pielii, încărcând acele informații biometrice în cloud. Oricine are acces la acele date poate cunoaște răspunsul tău emoțional exact la fiecare declarație făcută în timp ce urmărești o dezbatere prezidențială. Ei v-ar putea evalua gândurile și sentimentele despre fiecare candidat, despre fiecare problemă discutată, chiar dacă nu ați rostit niciodată un cuvânt.

Aș putea continua cu mai multe citate de la profesorul Harari despre piratarea corpului uman, dar înțelegeți imaginea. În acest moment, s-ar putea să fii tentat să-l respingi pe Harari ca fiind nimic altceva decât un ateu de sat supraîncălzit, obsedat de SF. După ce ani de zile s-a îndrăgostit de romane științifico-fantastice, balonul imaginației sale plutește permanent undeva deasupra eterului. De ce ar trebui să fim atenți la prognozele și profețiile acestui om?

Se pare că Harari este profesor de istorie la Universitatea Ebraică din Ierusalim. Cele mai bine vândute cărți ale sale s-au vândut în peste 20 de milioane de exemplare în întreaga lume, ceea ce nu este o scutură mică. Mai important, el este unul dintre dragii Forumului Economic Mondial și un arhitect cheie al agendei lor. În 2018, prelegerea sa la WEF, „Va fi viitorul uman?” a fost cuprins între adresele cancelarului german Angela Merkel și ale președintelui francez Emmanuel Macron. Așa că se joacă în cutia de nisip cu câinii mari.

În prelegerea sa WEF, Harari a explicat că în generațiile viitoare, vom „învăța cum să proiectăm corpuri, creier și minți”, astfel încât acestea să devină „produsele principale ale celor 21 de ani”.^st economia secolului: nu textile și vehicule și arme, ci trupuri, creier și minți.”^[Ii] Puținii stăpâni ai economiei, explică el, vor fi oamenii care dețin și controlează datele: „Astăzi, datele sunt cel mai important activ din lume”, spre deosebire de vremurile străvechi când pământul era cel mai important activ, sau de epoca industrială când mașinile erau primordiale. Regele WEF, Klaus Schwab, a făcut ecou ideile lui Harari când a explicat: „Una dintre caracteristicile celei de-a patra revoluții industriale este că nu schimbă ceea ce facem, ci ne schimbă”, prin editarea genelor și alte instrumente biotehnologice care funcționează sub pielea noastră.^[Iii]

Chiar și visătorul Harari admite că există unele pericole potențiale cu aceste evoluții: „Dacă prea multe date sunt concentrate în prea puține mâini, omenirea nu se va împărți în clase, ci în două specii diferite.” Se presupune că nu ar fi un lucru bun, dar toate lucrurile, el este mai mult decât dispus să-și asume aceste riscuri și să meargă înainte cu această agendă.

Într-o propunere excepțional de naivă, însă, Harari consideră că problemele evidente create de un stat tiranic de biosecuritate pot fi rezolvate cu mai multă supraveghere, punând cetățenii pur și simplu să supravegheze guvernul: „Întoarceți-o”, a spus el într-o discuție la Forumul Democrației din Atena, „Supraveghează guvernele mai mult. Adică, tehnologia le putem supraveghea în ambele moduri.^[Iv] Această propunere este – pentru a nu pune un punct prea fin pe ea – incredibil de stupidă. După cum majoritatea dintre noi am învățat la grădiniță, două greșeli nu fac un drept.

WEF a făcut furori cu câțiva ani în urmă, postând pe site-ul lor sloganul „Nu vei deține nimic. Și vei fi fericit.” Deși pagina a fost ștearsă ulterior, impresia de neșters a rămas: a oferit o descriere clară și simplă a viitorului imaginat de Davos Man. Așa cum prevăd oamenii din WEF, în ultima etapă a acestei dezvoltări, ne vom găsi într-o economie cu chirie/doar abonament, în care nimic nu ne aparține cu adevărat. Imaginează-ți uberizarea a tot.

Pentru a vă face o idee despre acest viitor, imaginați-vă lumea ca un depozit Amazon la scară largă: o castă mandarina de virtuozi digitali va face fotografii din spatele ecranelor, direcționând masele de dedesubt cu ajutorul unei specificități algoritmice din ce în ce mai rafinate. Profeticul Aldous Huxley a prevăzut acest lucru Brave New World în romanul său din 1932. Aceste schimbări vor provoca nu numai instituțiile și structurile noastre politice, economice și medicale; ne vor contesta noțiunile despre ce înseamnă să fii om. Tocmai asta sărbătoresc susținătorii săi, așa cum vom vedea în curând.

Aranjamentele corporatiste ale parteneriatelor public-privat, care îmbină puterea statului și cea corporativă, sunt potrivite pentru realizarea convergenței necesare a domeniilor existente și emergente. Această convergență biologică-digitală preconizată de WEF și membrii săi va combina datele mari, inteligența artificială, învățarea automată, genetica, nanotehnologia și robotica. Schwab se referă la aceasta ca a patra revoluție industrială, care va urma și se va construi pe primele trei - mecanică, electrică și digitală. Transumaniștii – pe care îi vom întâlni într-o clipă – visează la o astfel de îmbinare a lumilor fizice, digitale și biologice de cel puțin câteva decenii. Acum, însă, viziunile lor sunt pe cale să devină realitatea noastră.

Mecanisme de control

Următorii pași în piratarea ființelor umane vor implica încercări de lansare – la care ar trebui să ne împotrivim cu fermitate – de ID-uri digitale, legate de amprentele digitale și alte date biometrice, cum ar fi scanările irisului sau ID-urile feței, informații demografice, dosare medicale, date despre educație, călătorii, tranzacții financiare și conturi bancare. Acestea vor fi combinate cu monedele digitale ale Băncii Centrale, oferind guvernelor putere de supraveghere și control asupra fiecărei tranzacții financiare, cu posibilitatea de a vă bloca pe piață dacă nu respectați directivele guvernamentale.

Utilizarea biometriei pentru tranzacțiile de zi cu zi rutinizează aceste tehnologii. Condiționăm copiii să accepte verificarea biometrică ca o chestiune normală. De exemplu, ID-urile faciale sunt acum folosite în mai multe districte școlare pentru a accelera circulația elevilor prin liniile de prânz la școală. Până de curând, datele biometrice, cum ar fi amprentele digitale, au fost folosite doar în scopuri de înaltă securitate - atunci când acuzați pe cineva pentru o infracțiune, de exemplu, sau atunci când legalizați un document important. Astăzi, verificarea biometrică de rutină pentru activități repetitive de la telefoane mobile până la liniile de prânz îi obișnuiește pe tineri cu ideea că corpurile lor sunt instrumente folosite în tranzacții. Instrumentalizăm corpul în moduri inconștiente și subtile, dar totuși puternice.

Cei care au interese economice în crearea de piețe pentru produsele lor (fie că sunt vaccinuri, hardware și software de supraveghere digitală sau date recoltate) vor continua să folosească morcovii și bastoanele de acces la asistență medicală și alte servicii pentru a accepta cu tărie ID-urile digitale în țările subdezvoltate. În țările dezvoltate, ei vor folosi inițial o abordare cu mănușă de catifea de ghiont, vânzând ID-uri digitale ca măsuri de confort și de economisire a timpului, care va fi greu de refuzat pentru mulți, cum ar fi săritul peste liniile lungi de securitate TSA în aeroporturi. Riscurile de confidențialitate, inclusiv posibilitatea de supraveghere constantă și de colectare a datelor, vor dispărea în fundal atunci când sunteți pe cale să pierdeți zborul dacă nu puteți sări în primul rând.

Cu excepția cazului în care refuzăm colectiv să participăm la acest nou experiment social, ID-urile digitale – legate de date private demografice, financiare, de locație, de mișcare și biometrice – vor deveni mecanisme pentru colectarea de date în bloc și urmărirea populațiilor de pe tot globul. Ar trebui să rezistăm, inclusiv prin renunțarea la noile scanări de identificare a feței la punctele de control ale aeroporturilor TSA, ceea ce încă putem face legal.

Odată realizat pe deplin, acest sistem de supraveghere va oferi mecanisme de control fără precedent, permițând menținerea regimului împotriva oricărei forme de rezistență. Acest vis tehnocratic ar înrădăcina cel mai intransigent sistem autoritar pe care l-a cunoscut vreodată lumea – în sensul că s-ar putea menține împotriva oricărei forme de opoziție prin puterea tehnologică și economică monopolistă. Suprimarea disidenței se va produce în mare parte prin controalele financiare ale sistemului, mai ales dacă adoptăm monedele digitale ale Băncii Centrale. Încercați să rezistați sau să treceți în afara stricturilor sistemului și ușile către piețe se vor închide pur și simplu. Aceasta înseamnă că, odată ce acest sistem este în vigoare, s-ar putea dovedi aproape imposibil de răsturnat.

Eugenie la microunde

Harari – pe care l-am citat pe larg la începutul acestei discuții – este printre membrii cei mai proeminenți ai unei noi specii de academicieni, activiști și „vizionari” care se referă la ei înșiși ca transumaniști. Acești oameni își propun să folosească tehnologia nu pentru a modifica mediul trăit, ci pentru a modifica fundamental natura umană însăși. Scopul este de a „îmbunătăți” sau „îmbunătăți” ființele umane. Acest lucru este atât posibil, cât și de dorit, după cum explică Harari, deoarece toate organismele – fie că sunt oameni, amebe, banane sau viruși – sunt în partea de jos doar „algoritmi biologici”. Aceasta este vechea ideologie materialistă, socială darwinistă, turboalimentată și îmbunătățită tehnic cu instrumentele de editare a genelor, nanotehnologie, robotică și produse farmaceutice avansate. Transumanismul este eugenie la microunde. Nu este nimic nou sub soare.

Eugeniștii din secolul al XX-lea s-au referit la persoanele cu dizabilități drept „mâncători inutili”. Făcând ecou această retorică de mai multe ori, Harari s-a nedumerit cu privire la întrebarea ce să facă cu oamenii în viitor care vor refuza îmbunătățirea mediată de inteligența artificială - oameni pe care îi numește „oameni inutili”. „Cea mai mare întrebare poate în economie și politică în următoarele decenii”, prezice el, „va fi ce să faci cu toți acești oameni inutili?”^[V] El continuă să explice: „Problema este mai multă plictiseală, ce să facă cu ei și cum își vor găsi un sens în viață atunci când sunt practic fără sens, fără valoare.”

Harari sugerează o soluție posibilă la problema ce să faci cu oamenii inutili: „Cea mai bună presupunere a mea în prezent este o combinație de droguri și jocuri pe calculator”. Ei bine, cel puțin avem un avans în privința asta, fapt care nu scapă atenției lui Harari: „Vedeți din ce în ce mai mulți oameni petrecând din ce în ce mai mult timp, sau rezolvându-și timpul cu droguri și jocuri pe calculator, atât droguri legale, cât și droguri ilegale”, explică el. Aici Harari prezice că cei care refuză să fie piratați în scopuri de îmbunătățire a AI se vor găsi.^[Vi]

Întâlnirea cu gândul lui Harari nu a fost prima mea legătură cu mișcarea transumanistă. Cu câțiva ani în urmă, am vorbit la un panel la Universitatea Stanford, sponsorizat de Institutul Zephyr, pe tema transumanismului. Am criticat ideea de „ameliorare umană”, utilizarea tehnologiei biomedicale nu pentru a vindeca bolnavii, ci pentru a-i face pe cei sănătoși „mai bine decât bine”, adică mai mare, mai rapid, mai puternic, mai inteligent etc. La eveniment au participat mai mulți studenți de la Clubul Transhumanist din Stanford.

Am avut o discuție cordială și mi-a plăcut să discut cu acești studenți după discuție. Am învățat că simbolul grupului lor de studenți era H+ („umanitate-plus”). Erau tineri și femei excepțional de străluciți, ambițioși și serioși – studenți tipici de la Stanford. Unii dintre ei și-au citit Platon pe lângă lor Scientific American. Au vrut sincer să facă lumea mai bună. Poate că existau un dulap autoritar sau două printre ei, dar impresia mea a fost că nu aveau niciun interes în facilitarea dominației lumii de către regimurile corporativiste oligarhice împuternicite să pirateze ființele umane.

Cu toate acestea, am avut impresia că ei nu înțeleg implicațiile axiomelor pe care le acceptaseră. Putem alege primele noastre principii, premisele noastre fundamentale, dar apoi trebuie să le urmăm până la concluziile lor logice; altfel, ne amăgim pe noi înșine. Acești studenți de la Stanford nu erau abere, ci reprezentanți pentru cultura locală: transumanismul are o influență enormă în Silicon Valley și modelează imaginația multora dintre cele mai influente elite tehnologice. Susținătorii includ filozoful de la Universitatea Oxford Nick Bostrom, geneticianul de la Harvard George Church, regretatul fizician Stephen Hawking, inginerul Google Ray Kurzweil și alți notabili.

Visul transumanist

Revenind la discursul lui Harari din 2018 la WEF, el admite că controlul datelor ar putea nu numai să permită elitelor umane să construiască dictaturi digitale, dar opinează că hacking-ul oamenilor poate facilita ceva și mai radical: „Elitele pot câștiga puterea de a reproiecta viitorul vieții în sine”. Cu audiența de la Davos încălzită, apoi se ridică la un crescendo: „Aceasta nu va fi doar cea mai mare revoluție din istoria umanității, va fi cea mai mare revoluție în biologie de la începutul vieții în urmă cu patru miliarde de ani”.

Ceea ce este, desigur, o afacere destul de mare. Pentru că, timp de miliarde de ani, nimic fundamental nu s-a schimbat în regulile de bază ale jocului vieții, așa cum explică el: „Toată viața timp de patru miliarde de ani — dinozauri, amebe, roșii, oameni — toată viața a fost supusă legilor selecției naturale și legilor biochimiei organice”. Dar nu mai: toate acestea sunt pe cale să se schimbe, după cum explică el:

Știința înlocuiește evoluția prin selecție naturală cu evoluția prin design inteligent - nu designul inteligent al vreunui zeu deasupra norului, ci designul nostru inteligent și designul norilor noștri: cloud-ul IBM, cloud-ul Microsoft - acestea sunt noile forțe motrice ale evoluției. În același timp, știința poate permite viața – după ce a fost limitată timp de patru miliarde de ani în domeniul limitat al compușilor organici – știința poate permite vieții să iasă în tărâmul anorganic.

Propoziția de început reflectă perfect definiția originală a eugeniei de la omul care a inventat termenul la sfârșitul anilor 19.^th secolul, Sir Francis Galton, vărul lui Charles Darwin: „Ceea ce natura face orbește, încet și fără milă [evoluție prin selecție naturală], omul poate face cu providență, rapiditate și bunăvoință [evoluție prin proiectul nostru inteligent sau al norului]”. Dar despre ce vorbește Harari în acea ultimă propoziție – viața izbucnind în tărâmul anorganic?

A fost un vis transumanist din zorii calculatoarelor moderne că într-o zi vom putea să încărcăm conținutul informațional al creierului nostru, sau minții noastre (dacă credeți în minți), într-un fel de sistem de calcul masiv, sau cloud digital sau alt depozit tehnologic capabil să stocheze cantități masive de date. După această viziune materialistă a omului, atunci nu vom mai avea nevoie de corpul nostru uman, care, până la urmă, întotdeauna ne eșuează până la urmă. Vărsând această bobină mortală - acest praf organic care se întoarce întotdeauna în praf - vom găsi mijloacele tehnologice pentru... ei bine, să trăiască pentru totdeauna. A trăi pentru totdeauna în norul digital sau în computerul mainframe de pe cer constituie escatologia transumaniştilor: salvarea prin tehnologia digitală.

Acest proiect este imposibil din punct de vedere fizic (și metafizic), desigur, pentru că omul este o unitate inextricabilă a trupului și a sufletului - nu o fantomă în mașină, nu doar un pic de software transferabil la o altă piesă de hardware. Dar lasă asta deoparte deocamdată; uită-te în schimb la ce ne spune acest vis eshatologic despre mișcarea transumanistă. Aceste zboruri imaginative ale fanteziei s-au mutat în mod evident dincolo de domeniul științei. Transumanismul este clar a religie— într-adevăr, un anumit tip de religie neognostică. Atrage adepți astăzi - inclusiv adepți educați, bogați, puternici, influenți din punct de vedere cultural - pentru că se folosește de aspirații și doruri neîmplinite, profund religioase. Este o religie substitutivă a unei epoci seculare.

Acea forță ascunsă

Nu pot sublinia suficient importanța pentru timpul nostru a cărții lui CS Lewis, Abolirea Omului. Lewis a remarcat odată că romanul său distopic, Acea forță ascunsă, a treia parte din „trilogia sa spațială”, a fost Abolirea omului în formă fictivă. Cei care au învățat de la Lumea nouă a lui Huxley și a lui Orwell O mie nouă sute optzeci și patru ar face bine sa citesc si eu Acea forță ascunsă, o intrare subapreciată în genul ficțiune distopică. În 1945, Lewis l-a prevăzut la orizont pe Yuval Harari și genul lui transumanist. El a satirizat în mod strălucit ideologia lor în personajul din roman Filostrato, un om de știință italian serios, dar profund înșelat.

În poveste, o cabală de tehnocrați preia un oraș universitar bucolic din Anglia — gândiți-vă la Oxford sau Cambridge — și trec imediat la muncă transformând lucrurile în conformitate cu viziunea lor asupra viitorului. Protagonistul romanului, Mark Studdock, este recrutat departe de universitate în noul institut al tehnocraților. Mark dorește mai presus de toate să facă parte din setul progresiv, „inelul interior” care conduce următorul lucru important. El își petrece primele zile la NICE (Institutul Național pentru Experimente Coordonate) încercând în zadar să constate exact ce presupune noua sa fișă a postului.

În cele din urmă, își dă seama că a fost reținut în principal pentru a scrie propagandă în care să explice publicului activitățile Institutului. Oarecum deprimat – este un savant în științe sociale, până la urmă, și nu jurnalist – într-o zi se așează la prânz cu Filostrato, membru al cercului interior al NICE, și învață puțin despre viziunea asupra lumii a acestui om de știință.

Se întâmplă că Filostrato tocmai a dat ordin să taie niște fagi de pe proprietatea Institutului și să-i înlocuiască cu arbori din aluminiu. Cineva de la masă întreabă firesc de ce, remarcând că i-au plăcut mai degrabă fagii. „Oh, da, da”, răspunde Filostrato. "Copacii drăguți, copacii din grădină. Dar nu și sălbaticii. Am pus trandafirul în grădina mea, dar nu mărunțișul. Arborele pădurii este o buruiană." Filostrato explică că a văzut odată un copac de metal în Persia, „atât de natural încât ar înșela”, despre care crede că ar putea fi perfecționat. Interlocutorul său obiectează că un copac din metal ar fi cu greu la fel cu un copac adevărat. Dar omul de știință nu este descurajat și explică de ce arborele artificial este superior:

"Dar ia în considerare avantajele! Te sături de el într-un singur loc: doi muncitori îl duc în altă parte: oriunde îți place. Nu moare niciodată. Fără frunze care să cadă, nu crenguțe, nici păsări să construiască cuiburi, fără noroi și mizerie."

— Presupun că una sau două, ca curiozități, ar putea fi destul de distractive.

"De ce unul sau doi? În prezent, permit, trebuie să avem păduri, pentru atmosferă. În prezent găsim un înlocuitor chimic. Și apoi, de ce vreun copac natural? Nu prevăd nimic altceva decât arborele de artă pe tot pământul. De fapt, curățăm planeta."

Întrebat dacă vrea să spună că nu ar fi deloc vegetație, Filostrato răspunde: "Exact. Îți radi fața: chiar și, în mod englezesc, îl bărbierești în fiecare zi. Într-o zi radem planeta." Cineva se întreabă ce vor face păsările din asta, dar Filostrato are un plan și pentru ei: "Nici eu nu aș avea păsări. Pe arborele de artă aș avea păsările de artă cântând toate când apeși un comutator în interiorul casei. Când te-ai săturat de cântat, le stingi. Gândește-te din nou la îmbunătățire. Nicio pene, nici cuiburi, nici murdărie."

Mark răspunde că acest lucru sună a aboli aproape toată viața organică. „Și de ce nu?” Contoare Filostrat. „Este o igienă simplă.” Și apoi, făcând ecou retoricii lui Yuval Harari, auzim perorația vertiginoasă a lui Filostrato, care ar fi fost chiar ca acasă la întâlnirea anuală a Forumului Economic Mondial de la Davos:

"Ascultă, prietenii mei. Dacă iei ceva putred și găsești această viață organică târându-se peste el, nu spui: „Oh, lucrul oribil. E viu", și apoi scăpați de el?... Și voi, mai ales englezii, nu sunteți ostili vreunei vieți organice, cu excepția propriei voastre pe propriul corp? În loc să vă permiteți, ați inventat baia de zi cu zi... Și cum se spune că este mai curat? Dar murdăria reală este ceea ce vine de la organisme – sudoarea, scuipaturile, excrețiile, nu este un exemplu uriaș.

"Sunt... În noi viața organică a produs Mintea. Și-a făcut treaba. După aceea, nu mai vrem din ea. Nu vrem ca lumea să mai îmbălățească cu viață organică, cum numiți mucegaiul albastru - toate încolțind și înmuguresc și se înmulțesc și se descompun. Trebuie să scăpăm de ea. Cu puțin și puțin, bineînțeles. Încet, încet, învățăm cum să ne construim corpul și să învățăm mai puțin cum să ne construim corpul. direct cu substanțe chimice, nu mai trebuie să le umpleți cu brute moarte și buruieni. Învățați cum să ne reproducem fără copulare.^[vii]

Cineva spune că această ultimă parte nu pare prea distractiv, dar Filostrato răspunde: "Prietene, ai separat deja Distracția, așa cum o numești tu, de fertilitate. Distracția în sine începe să treacă... Natura însăși începe să arunce anacronismul. Când l-a aruncat, atunci civilizația adevărată devine posibilă." Rețineți că acest lucru a fost scris cu decenii înainte de inventarea fertilizării in vitro și a altor tehnologii de reproducere asistată, precum și de revoluția sexuală care a adus acceptarea pe scară largă a pilulei contraceptive orale. După cum dezvăluie Lewis la sfârșitul romanului, totuși, NICE nu este controlat de oameni geniali de știință, ci este în cele din urmă sub controlul forțelor demonice.

Atât în ​​personajul real al lui Harari, cât și în personajul fictiv al lui Filostrato găsim bărbați care îmbrățișează, într-adevăr sărbătoresc, ideea că ființele umane pot renunța la afacerile dezordonate ale vieții organice și pot transfera cumva existența noastră corporală în materie anorganică sterilă. Întâlnim în ambele personaje genul de om care vrea să înălbească întregul pământ cu dezinfectant pentru mâini. Nu am fost înghițiți, poate puțin prea departe, în direcția visului lui Filostrato în timpul Covid, în timp ce am încercat să ne dezinfectăm și să ne igienizăm complet mediile trăite și să ne transferăm toate comunicațiile pe tărâmul digital? Nu ne-am îndreptat și noi în această direcție, petrecând mai multe ore de veghe lipiți de ecrane într-o lume virtuală decât interacționând cu oamenii din lumea reală, în timp ce mulțime de date comportamentale sunt extrase din fiecare apăsare a tastei și clic pentru analiza predictivă prin AI?

Materia organică este vie, în timp ce materia anorganică este moartă. Pot doar concluziona că visul transumaniştilor este, în ultimă analiză, o filozofie a morţii. Dar trebuie să recunoaștem că a devenit o filozofie influentă printre multe dintre elitele de astăzi. Într-un fel sau altul, toți am fost seduși de ideea greșită că, printr-o vigilență coordonată masiv și prin aplicarea tehnologiei, am putea scăpa de agenții patogeni mediile noastre trăite și ne-am curăța lumea complet curată – poate chiar zădărnicește moartea.

După cum a subliniat filosoful italian Augusto Del Noce, filozofiile care pornesc de la premise greșite nu numai că nu își ating scopul, ci inevitabil ajung să producă exact opusul scopurilor lor declarate. Transumanismul vizează inteligența superioară, puterea supraomenească și viața nesfârșită. Dar pentru că se bazează pe o noțiune complet falsă a ceea ce înseamnă să fii om, dacă îmbrățișăm cu nesăbuință visul transumanist, ne vom afla în schimb într-o distopie de coșmar de prostie, slăbiciune și moarte.

Aaron Kheriaty, MD, este psihiatru și director al Programului de Bioetică și Democrație Americană la Centrul de Etică și Politici Publice. Această prelegere a fost adaptată din cartea sa, Noul anormal: creșterea statului de securitate biomedicală (Regnery, 2022).

^[I] Întregul montaj video al clipurilor interviului este disponibil la  https://twitter.com/FMnews_/status/1515446659294982144

^[Ii] https://youtu.be/hL9uk4hKyg4

^[Iii] https://rumble.com/vufrgx-tranhumanism-klaus-schwab-and-dr.-yuval-noah-harari-explain-the-great-reset.html

^[Iv] Discuție disponibilă la https://youtu.be/KlFMEeOer3E cu aceste remarci la 24:05.

^[V] https://rumble.com/v10axoy-harari-useless-peoplereligious-ideas-from-silicon-valley-will-take-over-the.html

^[Vi] „Consilierul Yuval Harari se gândește la modul în care lumea va trata „oamenii inutili”,” Miami Standard, 18 aprilie 2022. https://miamistandard.news/2022/04/18/wef-advisor-yuval-harari-ponders-how-world-will-deal-with-useless-people/

^[vii] Lewis, CS Acea forță hidoasă. HarperCollins, pp. 169-170.

Republicat de la autor Substive