„Sănătatea publică” occidentală: o avangardă socialistă

Modern”SĂNĂTATE PUBLICĂ” se concentrează în primul rând pe prevenirea și tratamentul bolilor, mai degrabă decât pe promovarea sănătății.  SĂNĂTATE PUBLICĂ” se bazează pe intervenții de sus în jos, planificate la nivel central, impuse populațiilor, mai degrabă decât pe deciziile de promovare a sănătății și de tratament optimizate individual.  Mișcarea „Make America Healthy Again” (MAHA) se străduiește să se concentreze mai degrabă pe promovarea sănătății decât pe tratamentul bolii. Succesul în acest enorm efort de transformare va necesita o reexaminare a factorilor organizatorici, culturali și structurali care au condus la concentrarea dominantă asupra bolii. 

Un argument simplist este că această focalizare modernă asupra bolii este consecința „capitalismului” și a motivației profitului (întruchipată de „Big Pharma”) care denaturează ceea ce ar trebui să fie o utilitate publică („asistență medicală”). În timp ce natura prădătoare a multor firme farmaceutice mari și a brațelor lor de marketing este evidentă de la sine, ele au devenit adepți în exploatarea unei nișe, a unei oportunitati de afaceri, care a apărut ca urmare a tendințelor politice și sociologice fundamentale către planificarea centralizată bazată pe utilitarism și teorii socialiste.

SĂNĂTATE PUBLICĂ„Așa cum este definit de programele de formare actuale de doi ani de „Maestru în Sănătate Publică” (MPH) occidentale (care nu necesită pregătire medicală sau biologică prealabilă), teoretizează că impunerea deciziilor de management al asistenței medicale asupra populației în general va atinge o boală medie minimizată optimă statistic pentru toți oamenii. 

Cu alte cuvinte, occidentalul „SĂNĂTATE PUBLICĂ” se bazează pe logica politică și sociologică a socialismului: egalitatea de rezultat mai degrabă decât egalitatea de șanse, cuplată cu o formă de autoritarism medical în care ”de asistență medicală” intervențiile sunt impuse populației în general, mai degrabă decât dezvoltate și negociate individual într-o relație privată medic-pacient. 

occidentală „SĂNĂTATE PUBLICĂ” împărtășește angajamentul de a obține egalitatea rezultatelor „boală minimă” optimizate statistic la nivelul întregii populații, mai degrabă decât egalitatea de șanse de a obține sănătatea și mai degrabă decât optimizarea sănătății de la caz la caz pentru fiecare cetățean în parte.. După cum istoria a demonstrat în mod repetat, atunci când planificarea centralizată și luarea deciziilor impuse populațiilor greșesc în ipoteze sau intervenții, consecințele sunt de obicei catastrofale din cauza în principal amplorii greșelii impuse. Acesta este unul dintre adevărurile cheie ilustrate de dezastrul „pandemiei” de Covid.

Practica modernă a „sănătății publice” se bazează pe date mari și implică în primul rând izolarea statistică și definirea semnelor și simptomelor medicale măsurabile asociate cu „rău” public sănătate și apoi identificarea intervențiilor care s-a demonstrat că mută parametrii statistici bazați pe populație către „bun” public sănătate. În multe cazuri, „bine” și „rău” sunt subiective și, adesea, din punct de vedere miopic, lipsesc un context mai larg. 

În practica modernă, aceste determinări subiective sunt făcute de o elită „expertă” (care beneficiază de obicei de prioritățile pe care le stabilește), separată și izolată de populația generală – de obicei în „turnurile de fildeș” ale academiei – mai degrabă decât supusă oricărui proces democratic deliberativ public. Nu există referendumuri privind injectarea de fluor în sistemele publice de apă, descurajarea unei diete pe bază de carne sau înlocuirea grăsimilor animale cu uleiurile din semințe.

Nu este de mirare că o consecință a „SĂNĂTATE PUBLICĂ” a fost ascensiunea diferitelor preoții „de sănătate”, cum există acum în pediatrie, cardiologie, boli infecțioase și epidemiologie. Aceasta este consecința directă a logicii planificării centralizate și a filosofiei socialiste (scopurile justifică mijloacele!) care se infiltrează în întreaga întreprindere medicală națională și globală a SUA (OMS). Planificarea centrală necesită o elită unsă de experți care să ghideze și să justifice luarea centralizată a deciziilor.

Aceste intervenții sunt apoi promovate de diverse mecanisme de sus în jos (politici guvernamentale și corporative cuplate cu aplicarea judiciară coercitivă și propagandă). Adesea, aceste politici sunt aplicate prin mandate (în special mandate de vaccinare), stimulente ale ratei de asigurare, impozitare (alcool, țigări), precum și alte metode de furt, violență și constrângere, cuplate cu presiunea guvernamentală, corporativă și socială. 

Ce a determinat această transformare de la promovarea sănătății la tratamentul bolilor?

Raportul Flexner – 100 de ani mai târziu

Raportul Flexner din 1910 a transformat natura și procesul educației medicale în America, cu o eliminare a școlilor proprietare și stabilirea modelului biomedical ca standard de aur al pregătirii medicale. Această transformare a avut loc în urma raportului, care a îmbrățișat cunoștințele științifice și progresul acesteia ca etos definitoriu al unui medic modern. 

O astfel de orientare își are originea în vrăjirea educației medicale germane, care a fost stimulată de expunerea educatorilor și medicilor americani la începutul secolului la școlile de medicină universitare din Europa. Medicina americană a profitat nemăsurat de pe urma progreselor științifice pe care le-a permis acest sistem, dar sistemul hiper-rațional al științei germane a creat un dezechilibru în arta și știința medicinei.

Înainte de transformarea medicinei, finanțată de Rockefeller, condusă de „Raportul Flexner”, tratamentul medical se baza pe logica optimizării individualizate a sănătății și pe principiul subsidiarității. Deși nu este menționat în mod explicit în Declarația de independență a SUA, Constituție sau Carta drepturilor, principiul subsidiarității este un subtext cheie care trece prin aceste documente fondatoare. 

Principiul fundamental al subsidiarității este vechi de secole, a fost odată un chiriaș principal atât al Bisericii Catolice, cât și al multor alte discipline teologice creștine și este înscris în Carta originală a Uniunii Europene. 

Subsidiaritate este principiul organizării sociale care susține că problemele sociale și politice trebuie tratate la cel mai imediat sau nivel local, în concordanță cu rezolvarea lor.  Potrivit Uniunii Europene:

„Scopul general al principiului subsidiarității este de a garanta un grad de independență pentru o autoritate inferioară în raport cu un organism superior sau pentru o autoritate locală în raport cu administrația centrală. Prin urmare, implică împărțirea competențelor între mai multe niveluri de autoritate, principiu care formează baza instituțională pentru statele federale.”

Când cei crescuți în tradiția occidentală liberală clasică vorbesc despre „libertate”, în multe feluri, ei se referă la principiul subsidiarității. Ideile de libertate și subsidiaritate susțin ipoteza că, într-o societate „liberă”, adulții individuali sunt prezumați a fi competenți să ia propriile decizii personale zilnice, atâta timp cât nu interferează cu drepturile altor cetățeni. 

Principiul subsidiarității formează baza pe care „libertarianismul” modern și „anarho-capitalism” (așa cum a fost definit de Murray Rothbard) au fost construite. Principiul subsidiarității recunoaște că luarea optimă a deciziilor în perioadele de schimbare are loc într-o manieră descentralizată, la nivel local. Principiul subsidiarității respinge logica planificării centralizate la scară largă, de sus în jos, susținând în schimb rezolvarea descentralizată a problemelor de jos în sus. 

Principiul subsidiarității se bazează pe milenii de experiență în organizarea socială umană. Socialismul, utilitarismul și planificarea centralizată sunt experimente politice și sociale moderne care au eșuat în mod repetat de la originile lor din secolul al XIX-lea până în prezent. 

Principiul subsidiarității este fundamental pentru practica medicală tradițională occidentală alopată și osteopatică. În acest context, autoritatea locală este medicul autonom autorizat și, cu atât mai mult, relația medic-pacient. 

Subsidiaritate: Restabilirea unei armonii sacre

Abstract

Principiul subsidiarității este un bastion al învățăturii sociale catolice. Este, de asemenea, un principiu în filosofia părinților fondatori americani. În SUA, subsidiaritatea este ignorată fără un sentiment al armoniei adecvate între autoritate și responsabilitate. Demnitatea umană și administrația înțeleaptă sunt compromise. Protecția conștiinței devine o problemă îngrijorătoare, așa cum evidențiază conflictele apărute după trecerea Legea privind protecția pacienților și îngrijirea la prețuri accesibile. O reconectare a pacientului pentru a fi administratorul îngrijirii sale de sănătate este esențială în abordarea acestor probleme. Părțile terțe, inclusiv guvernul, companiile de afaceri și companiile de asigurări, sunt ferm înrădăcinate în îngrijirea sănătății, de multe ori, rezultatul fiind costul crescut și detașarea pacientului de administrarea îngrijirii sale. Este vitală o revenire la principiul subsidiarității în domeniul sănătății.

Introducere

Geniul Părinților fondatori americani este succesul lor fără precedent în implementarea subsidiarității. Ideea statelor independente suverane care se unesc pentru a forma o națiune unită este subsidiaritatea pusă în practică. De pe vremea imigranților europeni inițiali în America de Nord, de la quakerii și puritanii din coloniile de mijloc și nord până la culturile celtice și cavalere din regiunile sudice și vestice, concepția comună a puterii a fost de la bază în sus (McClanahan 2012). 

Adică, oamenii au văzut autoritatea mai întâi în ei înșiși și în familia lor și au privit lângă orașul lor local, apoi la județ și apoi la stat și în cele din urmă, în ultimul rând și cel mai puțin important, la autoritatea federală. În propria noastră Carte a Drepturilor, al 10-lea amendament la Constituție face clar această convingere. Și anume, orice putere care nu este delegată în mod expres în Constituție guvernului federal aparține statelor sau poporului.

Cu toate acestea, deteriorarea subsidiarității este evidentă astăzi în Statele Unite. Biroul președinției domină discuțiile politice moderne, în timp ce politica locală este aproape complet ignorată. Curtea Supremă emite decizii (vezi Roe v. Wade. Merge cu greu prin apă, Obergefell v. Hodges) despre toate aspectele vieții, de la căsătorie la avort. 

Răspunsul implicit la problemele societale de astăzi este centralizarea. Medicii trebuie să combată acest răspuns pentru a menține relația sacră dintre ei și pacienții lor. Principiul subsidiarității este esențial în acest efort. Mai exact, reconectarea pacientului cu îngrijirea sănătății sale este soluția fundamentală oferită de subsidiaritate pentru unele dintre cele mai mari boli din sistemul de sănătate de astăzi.

Multe mulțumiri Dr. John W. Kieffer, pe atunci de la Baza Aeriană Lackland, San Antonio, Texas. Nu aș fi putut spune mai bine.

Dacă vrem să reușim în efortul de a face America din nou mare și de a face America din nou sănătoasă, am ține seama de înțelepciunea și sfaturile lui. Parafrazându-l pe Shakespeare, vina, dragi cetățeni, nu se află nici în vedetele noastre, nici în capitalismul, nici în „Big Pharma”, ci în noi înșine. Atât în ​​calitate de medici, cât și de cetățeni, trebuie să ne înțărcăm de falsul idol al planificării centralizate, al utilitarismului, al socialismului, al unei birocrații de stat dădacă și al unei elite medicale conflictuale care caută să optimizeze egalitatea rezultatelor și să revină la credința și angajamentul față de capacitatea oamenilor liberi de a lua propriile decizii cu privire la modul în care trăiesc și propria lor sănătate.

„Aș prefera să fiu cenuşă decât praf! Aș prefera ca scânteia mea să ardă într-o flacără strălucitoare decât să fie înăbușită de putregaiul uscat. Prefer să fiu un meteor superb, fiecare atom al meu într-o strălucire magnifică, decât o planetă adormită și permanentă.”

John Griffith Chaney (de exemplu, Jack London). (născut la 12 ianuarie 1876 – decedat la 22 noiembrie 1916)

Republicat de la autor Substive