Nicăieri Omule

Pot exista puține experiențe mai traumatizante decât să devii dintr-o dată un extraterestru în propriul tău pământ. Frica primordială de gloata alimentată de ură care vine să te ia, cu torțe aprinse în mână, străbate ADN-ul nostru uman.

Aceasta este experiența pandemică a zeci de milioane de americani, condensată în două propoziții.

Într-un moment, îi faci cu mâna unui vecin de multă vreme. Următoarea, vecinul sună la poliție pentru că încalci blocarea.

Într-un moment, ai o mică afacere comună decentă. Următoarea, autoritățile ți-au închis ușile și te uiți neputincios cum „cutia mare” de lângă autostradă îți înghită clienții și, în cele din urmă, mijloacele de trai.

Într-un moment, copiii tăi sunt la școală cu toți ceilalți copii. În următorul, copiii tăi sunt lăsați deoparte într-un sistem fără chip, amorțitor, care îți zdrobește sufletul în timp ce îi privești suferind, în timp ce familiile care pot plăti pentru școala privată se descurcă bine.

Într-o clipă, poți merge oriunde vrei. Următorul, ești obligat să stai în câteva locuri.

Nici până astăzi, medicii în care ai avut încredere nu te mai văd la fel, ești ostracizat, ești înjosit de guvernul tău și de mass-media și ești împiedicat să-ți spui povestea.

Rămâni înconjurat de o societate pe care odată ai numit-o a ta, dar ești separat de ea, privind-o prin sticla deformată ridicată pentru a te ține departe.

Toate acestea încă, în ciuda faptului că s-a dovedit a fi mai des corectă în ceea ce privește mai multe aspecte ale răspunsului la pandemie. Și rămâne aproape imposibil să obținem un răspuns clar – să nu mai vorbim de o recunoaștere a responsabilității sau de scuze – pentru degradarea masivă a societății din partea celor care au cauzat daunele.

Acest lucru include membrii familiei, vecinii și prietenii, care – la fel ca experții și birocrații – recunosc cu toții că nu a fost perfect, apoi adaugă rapid și îngâmfat că a fost făcut în beneficiul tuturor și cum se poate să-ți pese de ceilalți – ceea ce tu în mod clar nu au fost dispuși să facă – să fi fost vreodată cu adevărat rău?

Pandemia – pentru milioane de oameni – aproape că s-a simțit ca și cum o formă instantanee de rasism – sau vacism, dacă vreți – ar fi cuprins națiunea, chiar și cu un sistem de apartheid instituit peste noapte pentru a-i domina pe necredincioși, pe cei sceptici, pe cei mirați, pe îngrijorați, oamenii – de la oameni de știință remarcați și medici până la oameni obișnuiți – care au îndrăznit să fie diferiți.

Deși discriminarea nu a fost bazată pe rasă – așa cum a fost îngrozitor de prea des în trecut – paralelele cu Jim Crow – cu excepția faptului că un sistem a metastazat de-a lungul deceniilor, în timp ce celălalt a apărut într-o clipă – din pandemie sunt inconfundabil.

Cu alte cuvinte, albii s-au vaccinat doar într-o nanosecundă. Diferite niveluri de acces, diferite niveluri de serviciu, diferite niveluri de putere, diferite rezultate economice – inclusiv astfel de acțiuni instantanee de a închide accesul la conturile bancare ale protestatarilor (exact s-ar fi făcut în anii 1960 dacă ar fi fost posibil din punct de vedere tehnic) – au fost toate impuse cu o viteză şi o ferocitate cândva de neconceput într-o naţiune liberă.

O altă asemănare cu Jim Crow este modul în care pandemia a afectat nu doar țintele vizate, ci și societatea în ansamblu. Rasismul sistemic real (nu marca falsă care se desfășoară astăzi în scopuri de strângere de fonduri) slăbește în mod inerent o națiune prin închiderea minților și accesul la oportunități, la fel cum a făcut pandemia. Din „Cererea de neiertat de rușine – ) - 

Degradarea masivă a educației. Devastarea economică, atât din cauza blocajelor, cât și acum a coșmarului fiscal continuu care afectează națiunea, cauzat de reacțiile federale excesive. Daune critice aduse dezvoltării abilităților sociale ale copiilor prin hiper-mascare și apariția fricii. Distrugerea încrederii publicului în instituții din cauza incompetenței și a înșelăciunii acestora în timpul pandemiei. Erodarea masivă a libertăților civile. Greutățile directe cauzate de mandatele de vaccinare etc sub pretenția falsă de a-și ajuta aproapele. Explozia de creștere a Wall Street construit pe distrugerea Main Street. Separarea clară a societății în două tabere - cei care ar putea prospera cu ușurință în timpul pandemiei și cei ale căror vieți au fost complet schimbate. Demonizarea oricui îndrăznește să pună chiar și întrebări de bază despre eficacitatea răspunsului, fie că este vorba despre vaccinuri în sine, închiderea școlilor publice, originea virusului sau absurditatea teatrului public inutil care a alcătuit o mare parte din program. . Fisurile create în societate și daunele cauzate de relațiile ghilotinate între familie și prieteni. Calomniile și haosul în carieră îndurate de experți actuali proeminenți (vezi Marea Declarație Barrington) și pur și simplu oamenilor rezonabili le place Jennifer Sey  pentru îndrăzneala de a oferi abordări diferite, abordări – cum ar fi concentrarea asupra celor mai vulnerabili – care au fost testate și au avut succes înainte.  

Există un experiment de gândire etică care reflectă amenințarea crucială implicată în acest tip de alienare instantanee a societății. Să presupunem că la discuțiile de pace de la Camp David de la sfârșitul anilor 1970, președintele Jimmy Carter i-a adresat președintelui egiptean Anwar Sadat și prim-ministrului israelian Menachem Begin fiecare separat o întrebare simplă: dacă ai avea un buton care ar șterge cealaltă națiune, l-ai apăsa? Ai apăsa butonul?

În acest scenariu, amândoi au spus nu, Carter le spune că amândoi au spus nu, adică au ceva în comun. Discuțiile continuă de acolo – acea acceptare de bază, aproape primară a celuilalt – și are loc pacea între Egipt și Israel.

Acum imaginați-vă un moment în timpul apogeului pandemiei – apogeul isteriei, înălțimea guvernului și a mass-mediei solicită ocolire și rușine și președintele avertizează că „ne pierdem răbdarea...” – și aceeași întrebare este adresată puterilor. adică vecinilor, colegilor de muncă, oricărui pandemic îndârjit – care ar fi răspunsul lor?

Faptul că nu putem fi siguri, faptul că suntem îngroziți că știm că ar fi putut fi da, vor bântui națiunea timp de generații.

Citatul care începe acest articol este din excelentul „Michelei Wrong”Nu deranjați: Povestea unei crime politice și a unui regim african prost. " 

Este vorba despre modul în care lăudatul Paul Kagame – actualul președinte al Rwandei și liderul forțelor rebele care au jucat un rol în încheierea genocidului intertribal în 1994 – a devenit un ucigaș și un dictator în sine.

Dar citatul se referă la existența precară înainte de întoarcere a unei minorități etnice ruandeze în Uganda vecină și la felul în care națiunea pe care o chemaseră acasă timp de decenii și generații s-a întors brusc și feroce împotriva lor, deoarece președintele de atunci Milton Obote a decis/suspectat în 1982 că ei anume. ajutau un grup rebel care încerca să-și răstoarne guvernul.

Forțele armate au zdrobit Banyarwanda (tribul minoritar), ucigând, violând și arzând, în timp ce prietenii și vecinii de multă vreme ai Banyarwandei își dădeau seama cum să profite cel mai bine de situație.

„A fost oribil”, a spus o victimă, Ernest Karegaya. „Au fost întâlniri în care oamenii chiar făceau rezervări. — Eu, eu o să iau locul lui Ernest, tu iei locul lui cutare. Așa că-ți vezi prietenii, vecinul, venind să te ard. Între noi, până atunci nu fuseseră probleme.”

În mod clar, există multe grade de separare între ceea ce sa întâmplat fizic în Uganda în 1982 și ceea ce sa întâmplat aici în ultimii câțiva ani.

Dar nu există nicio separare între impulsul la putere și constrângerea forțată, la socotirea necurată, la dominație, la oprimare, la forțarea sau subterana pe celălalt – extraterestru instant – între cei doi.

Pot exista puține experiențe mai traumatizante decât să devii dintr-o dată un extraterestru în propriul tău pământ. Frica primordială de gloata alimentată de ură care vine să te ia, cu torțe aprinse în mână, străbate ADN-ul nostru uman.

Și butonul este încă acolo.