Naționalismul și globalismul revizuite

„Pacea din Westfalia a reflectat o adaptare practică la realitate, nu o perspectivă morală unică. S-a bazat pe un sistem de state independente care se abțin de la amestecul în treburile interne ale celuilalt și își controlează reciproc ambițiile printr-un echilibru general de putere. Nicio pretenție unică la adevăr sau la o regulă universală nu a prevalat în competițiile europene. În schimb, fiecărui stat i s-a atribuit atributul de putere suverană asupra teritoriului său. Fiecare ar recunoaște structurile interne și vocațiile religioase ale statelor sale și se va abține de la a le contesta existența.”

Henry Kissinger (2014). Ordine Mondiala. Cărți Pinguin.

Cuvintele și sensul lor contează. Ele ajută la structurarea conștiinței și gândirii umane și sunt unitățile de bază folosite pentru a transmite concepte abstracte între ființe umane. O tactică PsyWar obișnuită este de a distorsiona și apoi de a arma definițiile politizate ale cuvintelor în mod intenționat. Cu toții am văzut această tactică desfășurată în timpul crizei Covid într-o mare varietate de moduri. Redefinirea „vaccinului” este un exemplu. O alta este redefinirea termenului peiorativ „Anti-Vaxxer” pentru a include pe toți cei care nu sunt de acord cu politicile care implică acceptarea obligatorie a vaccinului.

Titlurile actuale susțin ipoteza că mișcările populiste de centru-dreapta perturbă rapid alianțele politice actuale și consensul în toate statele-națiune „occidentale”. Dar limbajul folosit pentru a rezista acestor mișcări a fost distorsionat în mod activ și intenționat pentru a promova interesele politice ale actualului status quo.

Desigur, alegerea candidatului Partidului Republican Donald Trump în SUA este deosebit de notabilă, dar acest lucru a fost prefigurat de ascensiunea partidului Frații Italiei și alegerea Georgiei Meloni, alegerea președintelui argentinian Javier Milei (un economist școlar austriac). ), popularitatea lui Marine Le Pen și a grupului de miting național al Franței, a Alternative for Germany (AfD), a lui Nigel Farage și a partidului Reform din Marea Britanie, a partidului olandez pentru libertate al lui Geert Wilders, și conducerea maghiară a lui Viktor Orbán (și președinția iminentă a UE). Lista continuă și continuă, iar impulsul global este de netăgăduit. 

Guvernul Trudeau de stânga totalitar al Canadei, influențat de WEF, este în curs de colaps, guvernele Franței și Germaniei se află în prezent în mod de criză, iar guvernul de stânga al Marii Britanii, influențat de WEF, al lui Keir Starmer, înconjoară scurgerea. Mai multe pași greșiți politici au contribuit la acest impuls, inclusiv managementul defectuos cuprinzător al administrației O'Biden, politicile de frontieră deschise promovate de UE, ONU și WEF, minciunile și gestionarea greșită a crizei Covid, eșecul politicilor „Energie verde”, sprijinul neîntrerupt de Vest și UE pentru dezastruos. și escaladarea războiului în Ucraina care amenință acum să devină nucleară, scăderea nivelului de trai, îndatorarea națională (care pare să fi fost declanșatorul în Canada), taxa ascunsă a inflației, complexul industrial de cenzură și o gamă largă de campanii PsyWar împotriva distribuției incomode din punct de vedere politic a „informației greșite și defectuoase”, așa cum sunt definite de administrațiile occidentale actuale și de alianțele globaliste.

Pentru a înțelege sistemul modern al statelor naționale suverane, este necesar să înțelegem originile acestui sistem datând de la începutul anilor 1600. Înainte de acea vreme, orașele mari suverane erau adesea autonome față de ceea ce am putea numi națiuni (gândiți-vă la rețeaua istorică de orașe-state italiene, de exemplu), deoarece conceptul modern de state-națiune suverane nu exista. 

Structura „westfaliană” post-1600 a statelor-națiuni autonome care împărtășesc un angajament comun de suveranitate și autonomie este acum înlocuită în mod intenționat și agresiv de un sistem centralizat de comandă globală bazat pe economie, denumit în mod obișnuit „Noua Ordine Mondială”, condus printr-o alianță formată între Națiunile Unite (o organizație socialistă) și Forumul Economic Mondial (o organizație corporativistă) și descrisă parțial în infamul Klaus Cartea Schwab Marea Resetare. Adevărul este că sistemul Westfalian a fost subminat progresiv aproape încă de la începuturile sale de către diferite state-națiuni europene care urmăresc obiective imperialiste expansioniste (Imperiul Britanic oferă un exemplu notabil). 

Odată cu prăbușirea acestor rețele imperiale europene după al Doilea Război Mondial, o SUA victorioasă și dominantă, susținută de logica Excepționalismul american a dezvoltat un consens intern conform căruia SUA ar trebui să umple vidul de putere rezultat lasat de statele-națiune europene fost dominante și să-și asume rolul de nou hegemon global. Acest lucru a fost justificat de logica „realpolitik” ca fiind necesar din punct de vedere geopolitic, deoarece altfel, oponenții geopolitici mai puțin etici și demni ai Statelor Unite (în special fostul aliat și oponent ideologic – Uniunea Sovietică) ar umple vidul de putere rezultat.

O strategie alternativă ar fi putut fi ca SUA să se angajeze din nou față de Tratatul de la Westfalia și să sprijine în mod activ autonomia și suveranitatea statelor naționale independente, ajutându-le în același timp să reziste aventurismului sovietic și chinez. Cu toate acestea, nu există nicio dovadă că acest lucru a fost luat în considerare în mod serios atunci. Aceste decizii, strategii și tactici care au rezultat după cel de-al Doilea Război Mondial (cum ar fi programele de schimbare a regimului) au pus în mișcare forțele care ne-au condus în prezent și la apariția valului actual de mișcări „naționaliste” populiste de centru-dreapta. 

Pentru a ajuta la înlăturarea ceață a războiului informațional, în timp ce „Imperiul” încearcă să riposteze prin diferitele sale surogate, distorsionând atât problemele, cât și limbajul. și pentru a ajuta la îmbunătățirea comunicării interpersonale și a clarității gândirii, va fi util să revizuiți conceptele și definițiile de bază aferente.

Ce este Tratatul de la Westfalia?

Tratatul de la Westfalia a fost un acord de pace semnat în octombrie 1648, care pune capăt Războiului de Treizeci de Ani (1618-1648) și aduce pace în Sfântul Imperiu Roman.. Tratatul a fost negociat între Sfântul Împărat Roman Ferdinand al III-lea, regatele Franței și Suediei și aliații acestora dintre prinții Sfântului Imperiu Roman.

Dispozițiile cheie ale tratatului includ următoarele:

1. Suveranitatea statelor: Tratatul recunoștea suveranitatea teritorială deplină a statelor membre ale Sfântului Imperiu Roman, împuternicindu-le să încheie tratate între ele și cu puteri străine atâta timp cât împăratul și imperiul nu au suferit prejudicii.
2. Toleranta religioasa: Tratatul a extins toleranța religioasă a luteranilor pentru a include toleranța Bisericii Reformate (Calviniste), confirmând pacea de la Augsburg.
3. Schimbări teritoriale: Tratatul a dus la schimbări teritoriale semnificative, inclusiv controlul Suediei asupra Mării Baltice, granița fermă a Franței la vest de râul Rin și terenuri suplimentare pentru aliații lor.
4. Recunoașterea prinților: Tratatul i-a recunoscut pe principii Sfântului Imperiu Roman ca suverani absoluti în propriile lor stăpâniri, slăbind foarte mult autoritatea centrală a imperiului.
5. garanţii: Suedia și Franța, ca garanți ai păcii, au dobândit dreptul de amestec în treburile imperiului, iar Suedia și-a câștigat vocea în consiliile sale.

Ce este fascismul?

În eseuri și cărți anterioare, noi am examinat definiția științelor politice a fascismului — spre deosebire de folosirea cu arme și sensul în mod obișnuit distorsionat al cuvântului ca sinonim cu dreptul politic. Fascismul, așa cum a fost întruchipat inițial în mișcările politice conduse de Benito Mussolini și Adolf Hitler, este un sistem totalitar care implică fuziunea socialismului cu corporatismul. Este o structură politică mai strâns aliniată cu actuala aripă stângă a spectrului politic occidental.

Mussolini a văzut corporatismul ca un sistem în care statul și economia sunt organizate în „corporații” sau bresle, reprezentând sectoare profesionale sau economice specifice. Aceste corporații ar fi responsabile pentru negocierea contractelor de muncă, promovarea intereselor domeniilor lor respective și coordonarea cu guvernul. Corporatismul urmărea să creeze o societate armonioasă și echilibrată, în care lucrătorii și angajatorii să lucreze împreună sub supravegherea statului.  Conceptul de capitalism al părților interesate, promovat agresiv de Klaus Schwab și de Forumul Economic Mondial, rebrandă definiția lui Mussolini a corporatismului. 

Mussolini a definit fascismul ca un sistem care „ar trebui mai corect numit corporatism”, deoarece este „fuziunea dintre puterea statului și cea corporativă”. În pamfletul său din 1923 „Doctrina fascismului”, a scris el, „Dacă liberalismul clasic înseamnă individualism, fascismul înseamnă guvernare”. Fascismul lui Mussolini nu era despre libertatea individuală sau despre economia laissez-faire, ci mai degrabă despre controlul statului asupra economiei și societății, corporațiile jucând un rol cheie.

Odată cu creșterea valului de partide populiste de centru-dreapta în întreaga alianță politică/economică occidentală (NATO, UE, sfera globală de influență a SUA) și campaniile continue de distorsionare și armonizare a sensului termenului „fascism” pentru a sprijini agendele antipopuliste, este esențial să insistăm asupra semnificației și utilizării adecvate a termenului așa cum a fost definit istoric.

Ce este naționalismul?

"Naţionalism: An ideologie bazată pe premisa că loialitatea și devotamentul individului față de statul național depășesc alte interese individuale sau de grup.” (britanic)

Președintele Trump despre naționalism (2018) își rezumă propria ideologie: „Știi, au un cuvânt, a devenit oarecum de modă veche. Se numește naționalist... Știi ce sunt? Sunt naționalist. BINE? Sunt naționalist... Folosește acest cuvânt. Folosește acest cuvânt.”

Naţionalism: o ideologie colectivistă în contradicție cu principiile și instituțiile fondatoare ale Americii, cu economia clasic-liberală și cu realitățile diversei noastre populații. O ideologie a drepturilor de grup care denigrează individualismul în favoarea unei abstracțiuni numită „națiune”. Principiul său de bază este că guvernul există în primul rând pentru a proteja cultura și interesele națiunii sau ale grupului său dominant. Aceasta implică faptul că guvernul își poate folosi autoritatea pentru a proteja cultura națională împotriva potențialelor pericole – inclusiv a altor grupuri interne și posibila răspândire a lor culturilor. Pentru a promova grupul dominant, guvernul trebuie să aibă puterea de a acționa asertiv în numele său, ceea ce înseamnă în mod necesar constrângerea altora. (Institutul Cato)

Dintr-un rezumat Brave AI:

Naționalismul este un principiu politic care susține că națiunea și statul ar trebui să fie congruente, unde o națiune este un grup distinct și unic de oameni care împărtășesc o identitate, cultură, limbă, istorie și locație geografică comune. Naționalismul subliniază importanța suveranității naționale, a autodeterminarii și a unității, deseori acordând prioritate intereselor și nevoilor propriei națiuni mai presus de cele ale altora.

Aspectele cheie ale naționalismului includ:

1. Congruența dintre națiune și stat: Naționalismul urmărește să alinieze granițele politice ale unui stat cu identitatea teritorială și culturală a unei națiuni.
2. identitate nationala: Naționalismul subliniază importanța caracteristicilor sociale comune, cum ar fi cultura, etnia, limba și istoria, în definirea identității unei națiuni.
3. unitate națională: Naționalismul își propune să promoveze solidaritatea și coeziunea națională, adesea prin promovarea unei identități naționale unice și suprimarea identităților concurente.
4. Autonomia nationala: Naționalismul pledează pentru dreptul națiunii de a se guverna pe ea însăși, fără interferențe externe și de a lua propriile decizii cu privire la treburile sale interne.
5. Părtinire: Naționalismul acordă prioritate intereselor și nevoilor propriei națiuni față de cele ale altora, ducând adesea la un sentiment de exclusivitate și rivalitate cu alte națiuni.

Naționalismul poate îmbrăca diferite forme, de la expresii benigne ale mândriei și loialității culturale până la ideologii mai extreme și de excludere, precum jingoismul sau șovinismul. În plus, naționalismul poate fi criticat pentru potențialul său de a submina cooperarea globală, de a promova conflictele și de a perpetua inegalitatea.

Mișcarea US MAGA este naționalistă intrinsec și fără scuze.

Ce este imperialismul?

Imperialismul este un concept politic complex și cu mai multe fațete care se referă la extinderea puterii și influenței unui stat asupra altor teritorii, popoare sau țări. Ea implică dominarea unei societăți politice asupra alteia, caracterizată adesea prin înființarea și menținerea unui imperiu.

Imperialismul poate fi definit ca o politică de stat, practică sau susținere a extinderii puterii și stăpânirii, în special prin dobândirea teritorială directă sau prin obținerea controlului politic și economic al altor zone.

Imperialismul poate lua diferite forme, inclusiv exploatarea resurselor unei țări cucerite, impunerea controlului politic și economic și utilizarea puterii militare sau economice pentru a menține dominația. Imperialismul este adesea asociat cu utilizarea puterii, fie ea militară, economică sau subtilă, pentru a exercita controlul asupra altor teritorii sau popoare. Poate implica dominarea unei societăți politice asupra alteia, exploatarea resurselor și impunerea unor sisteme culturale, economice sau politice. Exemplele istorice de imperialism includ imperialismul grec sub Alexandru cel Mare, imperialismul italian sub Benito Mussolini și imperialismul european din Africa și Asia în timpul secolelor XIX și XX.

Politica externă modernă (post-Theodore Roosevelt, și mai ales după al Doilea Război Mondial) este imperialistă intrinsec și fără scuze.

Ce este globalismul?

„O politică geopolitică națională în care întreaga lume este privită ca sfera potrivită pentru influența unui stat. Dezvoltarea rețelelor sociale, culturale, tehnologice sau economice care depășesc granițele naționale; globalizare.” 

De la Dicționarul American Heritage® al limbii engleze, Ediția a XII-a.

După cum este rezumat de Wikipedia:

globalismul are sensuri multiple. În știința politică, este folosit pentru a descrie „încercările de a înțelege toate interconexiunile lumii moderne – și de a evidenția modelele care stau la baza (și explică) acestora”. Deși este asociat în principal cu sistemele mondiale, poate fi folosit pentru a descrie alte tendințe globale. Conceptul de globalism este, de asemenea, folosit clasic pentru a se concentra asupra ideologiilor globalizării (sensurile subiective) în locul proceselor sale (practicile obiective); în acest sens, „globalismul” este pentru globalizare ceea ce „naționalismul” este pentru naționalitate.

Paul James este profesor de globalizare și diversitate culturală la Universitatea Western Sydney și director al Institutului pentru Cultură și Societate, unde este din 2014. Profesorul James definește globalismul ca:

cel puțin în utilizarea sa mai specifică... ca ideologie dominantă și subiectivitate asociată cu diferite formațiuni dominante istoric de extindere globală. Definiția implică astfel că au existat forme premoderne sau tradiționale de globalizare și globalizare cu mult înainte ca forța motrice a capitalismului să încerce să colonizeze fiecare colț al globului, de exemplu, mergând înapoi la Imperiul Roman în secolul al II-lea d.Hr. și poate la grecii din secolul al V-lea î.Hr

Termenul a intrat pentru prima dată în utilizare pe scară largă în Statele Unite ale Americii. Cea mai timpurie utilizare a cuvântului este din 1943, în carte Tel Războiul pentru sufletul omului de Ernst Jäckh, care l-a folosit pentru a descrie ambițiile globale ale lui Adolf Hitler. Conceptul modern de globalism a apărut în dezbaterile postbelice din anii 1940 în Statele Unite. În poziția lor de putere fără precedent, planificatorii au formulat politici pentru a modela genul de lume postbelică pe care și-au dorit-o, ceea ce în termeni economici însemna o ordine capitalistă care se întinde pe glob, centrată exclusiv pe Statele Unite. Aceasta a fost perioada în care puterea sa globală era la apogeu: Statele Unite erau cea mai mare putere economică pe care o cunoscuse lumea, cu cea mai mare mașinărie militară din istorie.

În februarie 1948, personalul de planificare a politicilor lui George F. Kennan a spus: „Avem aproximativ 50% din bogăția lumii, dar doar 6.3% din populația acesteia... Adevărata noastră sarcină în perioada următoare este să creăm un model de relații care să permiteți-ne să menținem această poziție de disparitate.” Aliații și dușmanii Americii din Eurasia încă se recuperau din cel de-al Doilea Război Mondial în acest moment. Istoricul James Peck a descris această versiune a globalismului drept „globalism vizionar”. Per Peck, aceasta a fost o concepție de anvergură a „globalismului de stat centrat pe america, folosind capitalismul ca o cheie pentru acoperirea sa globală, integrând tot ceea ce poate într-o astfel de întreprindere”. Aceasta a inclus integrarea economică globală, care se prăbușise în timpul Primului Război Mondial și al Marii Depresiuni.

Globalismul modern a fost legat de ideile de integrare economică și politică a țărilor și economiilor. Prima persoană din Statele Unite ale Americii care a folosit termenul „integrare economică” în sensul său modern, cum ar fi combinarea economiilor separate în regiuni economice mai mari, a fost John S. de Beers, economist la Departamentul Trezoreriei Statelor Unite, spre sfârșitul anului 1941. Până în 1948, integrare economică apărea într-un număr tot mai mare de documente și discursuri americane. Paul G. Hoffman, pe atunci șeful Administrației de Cooperare Economică, a folosit termenul într-un discurs din 1949 la Organizația pentru Cooperare Economică Europeană. New York Times a rezumat-o astfel:

Domnul Hoffmann a folosit cuvântul „integrare” de cincisprezece ori sau aproape o dată la fiecare sută de cuvinte din discursul său. Este un cuvânt care rareori sau vreodată a fost folosit de oamenii de stat europeni, având de-a face cu Planul Marshall pentru a descrie ce ar trebui să se întâmple cu economiile Europei. S-a remarcat că niciun astfel de termen sau obiectiv nu a fost inclus în angajamentele pe care le-au luat națiunile europene în acceptarea Planului Marshall. În consecință, europenilor li s-a părut că „integrarea” este o doctrină americană care a fost suprapusă angajamentelor reciproce luate la începutul Planului Marshall...

Globalismul a apărut ca un set dominant de ideologii la sfârșitul secolului al XX-lea. Pe măsură ce aceste ideologii s-au instalat și, în timp ce diferite procese de globalizare s-au intensificat, ele au contribuit la consolidarea unui imaginar global de legătură. În 20, Manfred Steger și Paul James teoretizat acest proces în termeni de patru niveluri de schimbare: schimbarea ideilor, ideologii, imaginare și ontologii. Globalismul a fost văzut ca un pilon al unei ordini internaționale liberale, împreună cu guvernanța democratică, comerțul deschis și instituțiile internaționale. La Brookings Institution, David G. Victor a sugerat că cooperarea în tehnologia de captare și stocare a carbonului ar putea fi un element viitor al globalismului, ca parte a eforturilor globale împotriva schimbărilor climatice.

După cum se poate deduce din rezumatul Wikipedia despre globalism citat mai sus, conceptele și logica globalismului au fost dezvoltate și avansate sistematic de guvernul Statelor Unite, Departamentul său de Stat, grupurile de reflecție asociate și intelectualii americani, în sprijinul intereselor geopolitice ale Statelor Unite. .

Republicat de la autor Substive