Cum să construiți clasa Spectator

Tatăl meu ar putea dezasambla și reconstrui un motor de mașină în garajul nostru. Eu, la fel ca mulți din generația mea, am fost îndreptat către calea „civilizată” – munca cu guler alb, birouri cu climatizare și o detașare tot mai mare de lumea fizică. În timp ce am crescut iubind sportul, memorarea statisticilor de baseball cu devotament religios, și găsind bucurie autentică în jocuri, ceva fundamental s-a schimbat în modul în care bărbații se implică în atletism astăzi.

În încăperi slab iluminate din întreaga țară, milioane de bărbați se adună în fiecare weekend, împodobiți în tricouri care poartă numele altor bărbați – nu ca o completare a propriilor lor realizări, ci ca un substitut pentru acestea. Ne-am transformat dintr-o națiune de jucători într-o națiune de observatori. La fel ca pâinea și circurile Romei, acest consum pasiv servește mai degrabă la pacificare decât la inspirație. Jocurile în sine nu sunt problema – ele pot construi caracterul, pot preda disciplina și pot oferi divertisment autentic. Încă iubesc sportul, găsind bucurie autentică în jocuri, așa cum am memorat acele statistici de baseball când eram copil. Dar undeva pe parcurs, am crescut și mi-am dat seama că ar trebui să completeze realizările vieții, nu să le înlocuiască. Pericolul constă în ceea ce se întâmplă atunci când bărbații adulți nu fac niciodată această tranziție.

Un segment tot mai mare de tineri se confruntă cu o formă și mai insidioasă de cultură a spectatorilor. În timp ce tații lor au privit cel puțin sportivii adevărați realizând lucruri reale, mulți tineri idolatrizează acum personalitățile din rețelele sociale și creatorii de conținut – devenind observatori pasivi ai unor persoane fabricate care și-au atins faima în primul rând fiind urmăriți. Ei pot recita drame de influență și realizări în jocuri, dar nu cunosc poveștile lui Soljenițîn sau au construit vreodată ceva cu propriile mâini. Virtualul a înlocuit visceralul; parasocialul a înlocuit personalul.

Istoria ne arată un ciclu recurent: vremurile grele creează oameni puternici, bărbații puternici creează vremuri bune, vremurile bune creează bărbați slabi și bărbații slabi creează vremuri grele. Ne aflăm acum în ultimele etape ale acestui ciclu, unde confortul și comoditatea au generat o generație de observatori mai degrabă decât de constructori. Divertismentul nostru sofisticat servește ca un opiaceu digital, păstrând conținutul maselor, în timp ce capacitatea lor de acțiune semnificativă se atrofiază.

Această transformare nu este întâmplătoare. Așa cum am explorat în "Realitatea inginerească„, reîncadrarea sistematică a aptitudinii fizice ca problematică reprezintă un efort calculat de a slăbi reziliența societății. Principalele instituții de presă precum Oceanul Atlantic și MSNBC au publicat piese care leagă fitnessul fizic de extremismul de dreapta, în timp ce instituțiile academice încadrează din ce în ce mai mult cultura antrenamentului ca problematică. Chiar și proprietatea unei săli de sport a fost caracterizată ca un potențial indicator al radicalizării. Mesajul nu poate fi mai clar: puterea individuală – atât literală, cât și metaforică – amenință ordinea prescrisă.

Această eroziune a încrederii în sine se extinde cu mult dincolo de fitness. Un prieten care a petrecut zeci de ani ca mecanic auto a mărturisit recent că este recunoscător că se apropie de pensionare. „Aceste Tesla”, mi-a spus el, „nu mai sunt nici măcar mașini – sunt computere pe roți. Când ceva nu merge bine, nu îl remediați; înlocuiți doar module întregi.” Ceea ce a fost odată un meșteșug pe care orice persoană dedicată l-ar putea învăța a devenit un exercițiu de dependență supravegheată. Chiar și Klaus Schwab prezice deschis că până în 2030, Los Angeles va fi „condus cu mașina privată gratuit” – doar o flotă de Uber-uri cu conducere autonomă. Având în vedere că incendiul devastator al tunelului din LA săptămâna aceasta a lăsat mii de oameni blocați, ne întrebăm dacă astfel de momente de „Reconstruiește mai bine” sunt exact oportunitățile necesare pentru a accelera aceste transformări. Mesajul devine mai clar: nu vei mai repara lucrurile pentru că nu le vei deține.

Răspunsul Covid a dezvăluit această agendă cu o claritate izbitoare. În timp ce magazinele de băuturi alcoolice au rămas „afaceri esențiale”, autoritățile au închis plajele, parcurile și sălile de sport – chiar locurile în care oamenii își puteau menține sănătatea fizică și mentală. Ei au promovat izolarea față de comunitate, conformarea față de reziliență și dependența farmaceutică față de imunitatea naturală. Aceasta nu a fost doar o politică de sănătate publică; a fost o repetiție generală pentru dependența de stat. Aceleași instituții care au descurajat practicile de sănătate de bază susțin acum politicile care înlocuiesc autoritatea familiei cu supravegherea birocratică. De la consiliile școlare care uzurpă drepturile părinților până la serviciile sociale care intervin în deciziile familiei, asistăm la înlocuirea sistematică a figurii paterne capabile cu un stat de dădacă în continuă expansiune.

Dar adevărata masculinitate nu a fost niciodată doar despre puterea fizică. Cele mai mari exemple ale istoriei de virtute masculină nu au fost doar oameni de acțiune – au fost oameni cu principii, înțelepciune și curaj moral. De la Marcus Aurelius la Omar Little, așa cum am explorat în scrierea mea anterioară, firul comun a fost acela de a avea un cod neclintit - dorința de a rămâne ferm pe convingere chiar și atunci când aceasta implică costuri personale.

Luați în considerare câți bărbați din ziua de azi acceptă în tăcere politicile despre care știu că sunt greșite, îmbrățișează narațiuni de care se îndoiesc în mod privat sau se supun presiunilor instituționale care le violează conștiința. În timpul Covid, am urmărit cum bărbații care au înțeles importanța imunității naturale, a exercițiilor în aer liber și a legăturilor comunitare, cu toate acestea, au impus politici care le-au afectat cartierele și familiile. Au ales respectarea instituțională în detrimentul curajului moral, siguranța în carieră în detrimentul datoriei civice, aprobarea majorității în detrimentul convingerii personale.

Forța reală nu se găsește în agresiunea anonimă sau în postura digitală. Am învățat asta direct în timpul Covid, când am vorbit împotriva mandatelor de vaccinare și am devenit un paria pentru apărarea alegerii personale şi a autonomiei corporale. În timp ce numeroși războinici „curajoși” de la tastatură m-au atacat online, un incident iese în evidență. Un prieten mi-a transmis un thread Reddit în care cineva a postat informații personale despre familia mea și despre mine, sperând să incite la hărțuire împotriva mea - totul pentru că am susținut autonomia corporală și m-am opus segregării biomedicale arbitrare. Inițialele l-au dat departe – era propriul meu vecin, cineva pe care îl cunoșteam de ani de zile.

Când l-am confruntat în persoană, acest leu digital s-a transformat instantaneu într-un șoarece ghemuit. Același bărbat care a cerut cu îndrăzneală distrugerea mea din spatele paravanului său, crezând că era anonim, stătea acum tremurând fizic în fața mea, cu mâinile tremurând, cu vocea tremurând, neputând nici măcar să-mi întâlnească privirea.

Această slăbiciune spirituală și intelectuală reprezintă o amenințare mult mai mare decât orice scădere a capacității fizice. O societate de bărbați puternici din punct de vedere fizic, dar conformați din punct de vedere moral, este la fel de vulnerabilă ca una de oameni slabi din punct de vedere fizic. Adevărata forță masculină necesită curajul de a gândi independent, de a pune la îndoială autoritatea atunci când este necesar și de a-i proteja pe cei care depind de tine chiar și atunci când aceasta implică riscuri. Ea cere înțelepciunea de a distinge între autoritatea legitimă și consensul fabricat, între expertiză autentică și captarea instituțională.

Istoria oferă o lecție dură: civilizațiile prosperă atunci când diverse virtuți lucrează în comun - constructori și îngrijitori, protectori și vindecători, putere echilibrată cu empatie. Eroziunea sistematică de astăzi a ambelor nu este întâmplătoare, ci calculată. Pe măsură ce bărbații sunt îndreptați către consumul pasiv, iar femeile departe de înțelepciunea lor intuitivă, ambele sunt înlocuite de autoritatea instituțională - un stat de dădacă care încearcă să ocupe ambele roluri fără să obțină niciunul.

Luați în considerare mecanismele de lucru: programele guvernamentale separă din ce în ce mai mult copiii de influența familiei la vârste mai mici, în timp ce programele școlare promovează ideologii care estompează în mod deliberat realitățile biologice. De la grădiniță până la facultate, instituțiile îndepărtează sistematic copiii de valorile părinților lor. La fel ca moneda fiat care a înlocuit banii reali, avem acum relații fiat prin intermediul rețelelor sociale, realizări fiat prin jocuri și experiențe fiat prin metavers. Fiecare înlocuire ne mută mai departe de la experiența umană autentică la dependența proiectată. Când copiii nu mai înțeleg ce înseamnă să fii bărbat sau femeie, când sunt învățați să caute îndrumare mai degrabă la instituții decât la părinți, victoria statului este aproape completă.

Rezultatul este o societate de spectatori mai degrabă decât de constructori, de consumatori mai degrabă decât de creatori, de adepți mai degrabă decât de lideri. O societate în care bărbații schimbă realizări reale pentru divertisment virtual și curaj de la tastatură, în timp ce înțelepciunea feminină autentică este înlocuită de stereotipuri aprobate de corporații.

Statul se poate extinde doar în vidul lăsat de bărbații slăbiți și femeile deconectate. Se hrănește cu neputința noastră proiectată, devenind mai puternică pe măsură ce devenim mai dependenți. Cei care recunosc acest tipar se confruntă cu o alegere simplă: să rămânem spectatori confortabili în propriul nostru declin sau să revendică virtuțile autentice care ne fac oameni.

Republicat de la autor Substive