Școala fiului meu a repartizat un proiect civic pentru vacanța de vară. Sfera de aplicare a proiectului este extinsă și se întinde de la explicarea istoriei și funcțiilor celor trei ramuri ale guvernului până la crearea unui flipbook cu cazuri de referință ale Curții Supreme, cum ar fi Plessy v. Ferguson și Brown v Board of Education. Una dintre sarcini este un nivel minor de participare civică, fie prin serviciul în folosul comunității, fie prin scrisul unei scrisori către congresmanul său. Asistența mea a fost adesea necesară și mi s-a oferit șansa de a-mi revizui propria educație civică împotriva temelor antidemocratice ale lumii recente, inclusiv blocajele pandemice și încoronările politice.
Proiectul de civică începe cu studenții să cerceteze și să documenteze bazele de bază ale democrației. Textul proiectului începe capricios: „A fost odată ca niciodată… The MagnaCarta a fost primul document creat pentru a limita puterea „Regelui Rău” Ioan în Marea Britanie (anul 1215).”
Continuă prin Declarația engleză a drepturilor și prin Mayflower Compact și se termină chiar înainte de Revoluția SUA cu a lui Thomas Paine Simțul realității şi filozofiile gânditorilor iluminişti Thomas Hobbes, John Locke, și Montesquieu. Din această istorie, filozofiile contractului social, drepturile naturale și separarea puterilor au devenit bazele Constituției noastre americane.
Acest fundament istoric a fost urmat de un subiect despre Cetățenie. Fiul meu a trebuit să sublinieze modalitățile prin care o persoană poate deveni cetățean, dar, mai important, să detalieze obligațiuni și responsabilităţi a unui cetatean. Obligațiile constau în lucruri care ne-ar găsi în fața închisorii dacă am ignora sau respinge; lucruri precum să nu plătească taxe sau să nu respecte legea. Responsabilitățile sunt lucruri precum serviciul în folosul comunității sau votul.
Pe măsură ce l-am asistat pe fiul meu cu acest proiect, mi-am găsit gândurile în derivă și mă trezesc gândindu-mă la toate lucrurile cu care am greșit recent.
Presupun că înțelegerea mea cu privire la îndatoririle unui cetățean și la presupusa preferință pentru viață, libertate și căutarea fericirii au creat în mine o părtinire care nu mai este atât de relevantă.
De exemplu, mă așteptam la o respingere pe scară largă a blocajelor. Nu aș fi putut prevedea că va avea loc un regim de mascare forțată, cu atât mai puțin să prospere, într-o țară liberă. Eram sigur că istoria segregării rasiale din SUA va împiedica dezvoltarea vreodată a ceva de genul segregării prin vaccinuri. În ciuda tuturor discuțiilor despre „Amenințări la adresa democrației”, nu mă așteptam ca un partid major să-și sacrifice candidatul principal, indiferent de defectele acelui candidat, și pur și simplu să numească unul nou; presupusa numire a avut loc cu doar o lună înainte de procesul de nominalizare și în locul desfășurării oricăror primare democratice.
Din zilele lui Ron Paul din 2007, am fost mult mai înclinat să văd cele două partide majore ca fiind similare din punct de vedere funcțional; că există doar un singur partid mai mare care controlează lucrurile pe care mulți se referă ca Statul Administrativ. Ei nu sunt nici aleși, nici concediați, iar tranziția pașnică a puterii poate rearanja șezlongurile, dar în rest, nu prezintă nicio provocare pentru statutul sau puterea lor.
Rămâneți informat cu Brownstone Institute
Acest aspect al lucrurilor nu este menționat în educația civică. Proiectul fiului meu nu are un subiect care să abordeze birocrațiile cu trei litere. Cu siguranță nu a fost produs vreodată un manual care să explice modul în care CDC a primit puterea de a abține rambursarea chiriei, ipotecilor și a împrumuturilor pentru studenți. Încă nu am găsit în textele Constituțiilor SUA sau ale Statelor puteri enumerate pentru a închide sălile de sport și școlile, printre alte afaceri.
Am greșit, cred, pentru că încă mai păstrez multe dintre prezumțiile implicite din propria mea educație civică: în special conceptele de Stat de drept și multele lecții din istorie.
Fără idei comune, nu există acțiune comună și fără acțiune comună oamenii încă există, dar un corp social nu există. Astfel, pentru ca să existe societate, și cu atât mai mult, pentru ca această societate să prospere, este necesar ca toate mințile cetățenilor să fie mereu reunite și ținute laolaltă de niște idei de principiu.
Alexis de Tocqueville, Democrația în America
Idealurile comune sunt fundamentul oricărei societăți și putem observa un exemplu recent de idee comună care se constituie într-un corp social și apoi prosperă. Distanțare socială - un termen pe care nimeni nu-l mai auzise până atunci — a fost o idee care s-a răspândit mai repede decât boala pe care trebuia să o omoare. Apariția acestei idei a creat tot felul de noi ordini sociale și chiar a înlocuit contractul social anterior.
Scopul educației civice a fiului meu este acela de a insufla idealurile comune de bază despre ceea ce este un cetățean, care este procesul de bază al guvernării și filozofia de ce aceste lucruri sunt importante. Deci, ce se întâmplă când acele reguli par să nu se mai aplice?
Poate că Berlinul de Est prezintă un exemplu relevant. Dacă un cetățean est-german s-a născut la momentul potrivit, cetățeanul nostru ar fi putut trăi prin regimurile unei monarhii, ale unei republici, ale național-socialismului (naziștii), ale comunismului și din nou a unei republici.
Anna Funder, în cartea ei Stasiland, demonstrează puterea propagandei asupra unui cetățean. Imediat după ce comuniștii au preluat controlul asupra Berlinului de Est și a Germaniei de Est, cetățenii nu mai erau naziști. Nu au fost niciodată. Au fost întotdeauna comuniști. Vest-germanii erau naziștii. Acest mesaj a inundat undele, iar ziarele și oamenii au ajuns în cele din urmă să creadă asta, la fel cum îndatoririle cetățeniei lor s-au schimbat în moduri distincte sub fiecare dintre diferitele regimuri sub care trăiseră.
Nu pot să nu cred că, într-o anumită măsură, asta trăim. Formele aparente ale guvernării noastre sunt toate încă prezente. Există un congres, o justiție și un președinte, dar totul este diferit; toate regulile s-au schimbat.
Îndatoririle unui cetățean sunt deci maleabile și nu sunt direcționate de idealuri comune comune, ci de direcții transmise de sus; direcții care determină eticheta socială adecvată și comportamentul așteptat. În acest fel, zeci de milioane de oameni pot ajunge să creadă că libertatea și democrația înseamnă întâlniri în spate, iar cetățenia bună înseamnă purtarea unei mască.
Tocqueville o spune mai bine decât mine:
Contemporanii noștri sunt în mod constant entuziasmați de două pasiuni conflictuale; ei vor să fie conduși și vor să rămână liberi: neputând distruge nici una, nici alta dintre aceste înclinații contrare, se străduiesc să le satisfacă pe amândouă deodată. Ei creează o formă de guvernare unică, tutelară și atotputernică, dar aleasă de popor...
Prin acest sistem, oamenii își scutură starea de dependență suficient de mult pentru a-și alege stăpânul și apoi recad din nou în ea. Foarte multe persoane în prezent sunt destul de mulţumite cu acest tip de compromis între despotismul administrativ şi suveranitatea poporului; și cred că au făcut destule pentru protejarea libertății individuale atunci când au predat-o puterii națiunii în general.Alexis de Tocqueville, Democrația în America
Culorile vechi, aristocratice ale guvernului ar putea răzbate. Cu siguranță, atunci când presa de știri avansează pe o anumită cale, influența lor devine aproape irezistibilă, iar opinia publică va ceda în cele din urmă. În cedare, îndatoririle cetăţenilor se transformă şi ele.
Deocamdată, însă, îl ajut pe fiul meu. Recit răspunsurile așteptate la proiectul său civic și subliniez unde greșește. Probabil că l-am plictisit discutând mai detaliat despre filozofii și istorie. Cel puțin, el învață vechile reguli; Reguli care au fost create de oamenii gânditori la apogeul perioadei Iluminismului, și nu noile reguli – care ar putea să semene mai mult cu regulile mai vechi – create de oameni preocupați de dobândirea puterii.
Lecțiile de civică nu sunt lipsite de importanță. Doctrinele centrale ale libertății individuale și ale toleranței au avut ca rezultat mai mult de 200 de ani de ambele – da, tulburări – dar, mai important, o imensă prosperitate.
În vremurile noastre tulburi, clasificate de multe iluzii populare, ne vom întoarce la idealurile iluministe de drepturi naturale, separare a puterilor, guvernare limitată și libertate? Libertatea – mai presus de toate – valoarea care le precede pe toate celelalte.
Republicat de la autor Substive
Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.
