Abuzul clerical este un termen cu care, din păcate, ne-am familiarizat cu toții în ultimele două decenii. Ca practică, se învârte în jurul abuzului grav de putere, de valorificare a unei autorități înrădăcinate într-o relație presupus specială cu forțe transcendente pentru a comite violențe distrugătoare împotriva celor care sunt cu adevărat „cei mai mici dintre frații noștri”.
Îmi este greu, cel puțin mie, să mă gândesc la o formă mai josnică de încălcare a proprietății, prin faptul că nu numai că încalcă demnitatea fizică și psihologică a victimei, dar o privează și de încredere, atributul mental de care va avea cea mai mare nevoie pentru a se angaja cu succes în sarcina dificilă de vindecare după încălcare.
Când auzim termenul „abuz clerical”, cred că majoritatea dintre noi ne gândim, pe bună dreptate, la un comportament sexual pervers.
Însă, având în vedere recentele decese ale Papei Francisc, merită să ne întrebăm dacă parametrii termenului ar trebui extinși pentru a include și alte abuzuri de putere care au dus la încălcarea intimității fizice și psihologice, precum și a demnității inerente a celor care apelează la Biserica Catolică pentru îndrumare spirituală.
Asta mi-a venit în minte după ce am văzut Videoclip în limba spaniolă promovarea vaccinării, pe care regretatul pontif, lucrând în coordonare cu o serie de cardinali și episcopi latino-americani, a publicat-o la sfârșitul lunii august 2021.
Deși, în general, nu-mi place să folosesc citări lungi, cred că este justificat în acest caz să ofer o imagine completă a arsenalului retoric pe care pontiful și colaboratorii săi aleși cu grijă l-au folosit în efortul lor de a-și convinge adepții să se vaccineze împotriva Covid. Sublinierile cursive îmi aparțin.
Papa Francis: Datorită lui Dumnezeu și muncii multora, acum avem vaccinuri care să ne protejeze de Covid 19.Odată cu ele, vine și speranța că pandemia s-ar putea sfârși. Dar acest lucru se va întâmpla doar dacă sunt disponibile tuturor și dacă colaborăm unii cu alții.
Arhiepiscopul José Gómez (SUA)Teribila pandemie de Covid a provocat boli, moarte și suferință în întreaga lume. Fie ca Dumnezeu să ne dea harul de a o înfrunta cu tăria credinței noastre, asigurându-ne că vaccinurile sunt disponibile pentru toți, astfel încât toți să se poată vaccina.
Cardinalul Carlos Aguilar Reyes (Mexic)Pe măsură ce ne pregătim pentru un viitor mai bun ca o comunitate globală interconectată, căutăm să răspândim speranța tuturor oamenilor, fără excepții.. Din America de Nord până în America de Sud, susținem vaccinările pentru toți.
Cardinalul Rodríguez Maradiaga (Honduras)Încă mai sunt multe de învățat despre acest virus. Dar un lucru este sigur. Vaccinurile autorizate funcționează și sunt aici pentru a salva vieți. Ele sunt cheia căii vindecării personale și universale.
Cardinal Cláudio Hommes (Brazilia): Eforturile eroice ale profesioniștilor din domeniul sănătății au dus la fabricarea unor vaccinuri sigure și eficiente pentru a proteja întreaga familie umană. Vaccinarea este un act de iubire, în special față de cei mai vulnerabili.
Cardinalul Gregorio Rosa Chávez (El Salvador)Vaccinarea ne ajută să-i protejăm pe cei mai vulnerabili. Alegerea noastră de a ne vaccina îi afectează și pe ceilalți. Este o responsabilitate morală și un act de iubire pentru întreaga comunitate.
Arhiepiscopul Miguel Cabrejos (Peru): Suntem uniți, America de Nord, Centrală și de Sud, împreună cu Caraibe, pentru a promova și sprijini vaccinarea pentru toți.Vă încurajez să acționați cu responsabilitate ca membri ai marii familii umane, luptând pentru și protejând sănătatea integrală și vaccinarea universală.
Papa Francis: Vaccinarea cu vaccinurile autorizate de autoritățile competente este un act de iubire. și A ajuta la asigurarea faptului că majoritatea oamenilor fac acest lucru este, de asemenea, un act de iubire, față de sine, față de familiile și prietenii noștri și față de oameni.Iubirea este și socială și politică. Există iubire socială și iubire politică, mereu plină de mici gesturi de caritate personală, capabile să transforme și să îmbunătățească societatea. Vaccinarea este o modalitate simplă, dar profundă, de a promova binele comun și de a avea grijă unii de alții, în special de cei mai vulnerabili.Mă rog lui Dumnezeu ca fiecare dintre noi să contribuie cu micul său grăunte de nisip, cu propriul gest de iubire. Oricât de mic ar părea, iubirea este întotdeauna măreață. Contribuiți cu propriul vostru gest mic în speranța de a crea un viitor mai bun. Vă mulțumesc și Dumnezeu să vă binecuvânteze.
Ceea ce este cel mai evident este că, în rolul lor de presupuși interpreți privilegiați ai dorințelor lui Dumnezeu, acești lideri bisericești prezintă actul de a administra vaccinul ca pe un act de iubire față de semenii noștri.
Implicită în acest apel de a ne iubi semenii este credința, așa cum a spus Papa în discursul său de deschidere, că vaccinurile au capacitatea de a „ne proteja de (a contracta) Covid”, precum și de a-l transmite altora.
Într-adevăr, această idee – că prin vaccinare, fiecare dintre noi protejează într-un fel bunăstarea celorlalți, în special a celor mai vulnerabili – este elementul retoric cel mai recurent al întregii prezentări.
Apoi, există afirmația categorică, făcută de cardinalul Rodríguez Maradiaga: „Vaccinurile autorizate funcționează și sunt aici pentru a salva vieți”.
Cardinalul Hommes merge cu un pas mai departe când spune, cu o înfloritură că, fără îndoială, a stat treaz toată noaptea chinuindu-se să se compună, că vaccinurile sunt „sigure și eficiente”.
Mai puțin înclinat să ademenească ascultarea prin raționament este cardinalul Rosa Chávez, care spune pur și simplu că administrarea vaccinului este o „responsabilitate morală”.
Dar nu ar fi o prezentare a vaccinului Covid, încercată și adevărată, fără o amenințare subtilă de ostracizare socială pentru cei care ar putea avea idei contrare.
Arhiepiscopul Cabrejos este cel care își asumă rolul de executor atunci când spune: „Suntem uniți, America de Nord, Centrală și de Sud, împreună cu Caraibe, pentru a promova și sprijini vaccinarea pentru toți. Vă încurajez să acționați responsabil ca membri ai marii familii umane, luptând pentru și protejând sănătatea integrală și vaccinarea universală.”
Lipsită de eleganta de suprafață, afirmația arhiepiscopului s-ar putea reduce la ceva de genul: „Toți oamenii buni sunt uniți cu reprezentanții lui Dumnezeu aici pe pământ, făcând ceea ce trebuie și vaccinându-se. Veți fi responsabili ca noi sau vă veți eschiva de la datoria voastră sacră?”
Sunt prea dur cu acești prinți ai bisericii? Nu cred.
Și motivul pentru care spun asta provine tocmai din cunoașterea unei practici a cărei valoare a fost subliniată de nenumărate ori în cursul relației mele intermitente cu Biserica și, în special, în interacțiunile mele cu iezuiți precum recent plecatul suveran pontif: discernământul.
Așa cum este prezentat de acei iezuiți, discernământul este, în sensul cel mai fundamental, arta de a discrimina cu atenție dintre numeroasele căi pe care ni le oferă viața și de a căuta prin ele. personal meditație și rugăciune, pentru a o identifica pe cea mai potrivită pentru propria înflorire ca ființă fizică și spirituală.
Se înțelege că acest proces este realizat cel mai eficient atunci când ne separăm intenționat de ritmurile cotidiene ale lumii - așa cum se face în exercițiile Sfântului Ignațiu—pentru a nu fi copleșiți de „cunoașterea comună” adesea copleșitoare, care poate ascunde adevărurile personalizate pe care suntem însărcinați să le găsim în misterele adesea tulburi ale propriei noastre ființe.
În această prezentare a Papei și a curții sale alese din America Latină, unde a fost această preocupare pentru sfințenia și demnitatea fiecărui individ și a propriului său drum unic în viață? Unde a fost presupusa preocupare catolică importantă pentru libertatea de conștiință?
Nicăieri pe care să-l fi putut recunoaște.
Ceea ce am văzut și auzit în schimb a fost un grup de bărbați care nu numai că vorbeau iar și iar despre nevoia de a se sublima grupului, dar o făceau în clișee manipulatoare, în mare parte imposibil de distins de cele rostite în același timp de presa vândută, de politicienii noștri și de strigoii cu fața spre public de la WEF și OMS.
Aceasta îmi indică faptul că, în măsura în care practica discernământ moral era activ printre ele, se producea la un puls evident scăzut.
Și unde era discernământ intelectual, o altă trăsătură presupusă foarte iezuită, care ar fi trebuit aplicată afirmațiilor industriei și guvernului despre siguranța și eficacitatea vaccinurilor pe care le recomandau atât de insistent laicilor în numele iubirii și solidarității?
Nu a existat nimeni în întregul aparat de elaborare a politicilor al Curiei care să găsească timp să citească documentele informative ale FDA emise la lansarea vaccinurilor și să vadă ce am văzut imediat la eică studiile clinice nu au demonstrat că vaccinurile au vreo capacitate clară fie de a preveni infecția, fie de a opri transmiterea virusului?
Având în vedere accentul repetat pus pe prezentarea vaccinării ca pe un act de altruism, aceasta nu este tocmai o chestiune banală. Și totuși, nu se pare că vreunul dintre acești purtători de cuvânt ai bisericii și-a făcut timp să-și dea seama dacă se bazau pe o bază științifică solidă atunci când prezentau vaccinarea ca pe un act inerent social.
În timpul pontificatului său, Papa Francisc a subliniat în repetate rânduri necesitatea de a asculta vocile celor care au fost ignorați sau excluși din societate de către cei bogați și puternici.
Însă, în mod interesant, acest impuls lăudabil nu a fost extins de el sau de curtea sa la cei precum Sucharit Bhakdi și zeci de alți medici și oameni de știință care, destul de devreme, au căutat să avertizeze lumea cu privire la efectele potențial devastatoare asupra sănătății ale vaccinului.
Au vorbit el sau colaboratorii săi despre necesitatea de a respecta opiniile minorităților cu privire la eficacitatea și siguranța vaccinurilor, opinii care, după cum știm, erau cenzurate activ de presă și de guvern în toate țările majoritar catolice din lume?
Din câte știu eu, nu.
Și s-a pronunțat acest presupus campion al celor excluși, sau vreunul dintre cardinalii sau episcopii săi, împotriva regimurilor de excluziune socială, lipsite de temei științific, respingătoare din punct de vedere moral și evident ilegale, care au fost ridicate în numele luptei împotriva virusului și al salvării de vieți omenești?
Sau enormele și complet previzibilele daune cognitive și spirituale provocate miliardelor de copii din întreaga lume, cauzate de închiderea școlilor nefondate științific?
Sau durerea cauzată zecilor sau miilor de oameni de reguli absurde care i-au împiedicat să fie alături de cei dragi aflați pe moarte în ultimele lor clipe de viață pământească?
Dacă fie el, fie ei au făcut-o, probabil că am ratat-o.
Și având în vedere că el și ierarhia sa au promovat activ vaccinarea ca pe un act moral, s-ar putea crede că, văzând acum sutele de mii de răni debilitante și decese cauzate de injecții și incapacitatea manifestă a acelorași injecții de a face oricare dintre lucrurile „iubitoare” pe care pretindeau că le-ar face, Papa și curtenii săi ar fi petrecut ultimii 1-2 ani în modul de pocăință de 24 de ore, oferind grijă și ajutor celor afectați de vaccinare.
Dar, din câte știu eu, biserica oficială nu a început nicio campanie de reparare sau pocăință și nici nu a făcut nicio cerere publică de iertare.
Miliarde de oameni din întreaga lume apelează la Papă și la episcopii săi pentru îndrumare în gestionarea problemelor morale dificile din viața lor. Această încredere este înrădăcinată în convingerea că, datorită devotamentului lor extraordinar față de rugăciune și studiu, acești oameni posedă o înțelegere mai profundă decât majoritatea modului în care Dumnezeu vrea să ne trăim viața aici, în tărâmul material al existenței.
Acum este clar că acești membri ai ierarhiei bisericești au abuzat de această încredere în timpul crizei Covid, oferind sfaturi și porunci care nu numai că au făcut puțin sau deloc pentru a ameliora problema în cauză, dar au afectat și viețile și perspectivele de viață pe termen lung a milioane de oameni în acest proces.
Și pare probabil că, atunci când vine vorba de valul de suferință fizică și decese provocate de vaccinurile pe care le-au recomandat cu atâta căldură turmelor lor, suntem mai aproape de începutul decât de sfârșitul acestui proces.
Mi se pare că comportamentul lor aruncă o cu totul altă lumină asupra termenului „abuz clerical”.
Nu-i așa?
Alatura-te conversatiei:
Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.
