Din păcate, ieri (22 mai 2025), Alasdair MacIntyre, unul dintre cei mai influenți filosofi morali ai timpurilor noastre și, fără îndoială, unul dintre cei mai importanți faruri intelectuali din viața mea, a decedat la vârsta înaintată de 96 de ani. Deși nu era un nume cunoscut majorității oamenilor, era cunoscut de oricine era implicat serios în lumea filosofiei morale, sociale sau politice ca un filosof care... gândit împotriva curentului modernitățiiși a oferit un diagnostic provocator al prăbușirii discursului rațional în democrațiile moderne.
MacIntyre a păstrat întotdeauna o sensibilitate marxistă față de repercusiunile depersonalizante și exploatatoare ale economiilor impersonale la scară largă. Dar la începutul călătoriei sale intelectuale, a abandonat principiile stricte ale marxismului pentru a extrage perspective din filosofia greacă antică, în special din Aristotel. În cele din urmă, s-a convertit la catolicism și a îmbrățișat gândirea despre legea naturală a Sfântului Toma d'Aquino.
MacIntyre a fost un critic neobosit al „proiectului Iluminismului” de dezvoltare a unei forme de cunoaștere desprinse de tradiție și istorie și este probabil cel mai bine cunoscut pentru opera sa fundamentală. După Virtute (1981), o critică provocatoare a filosofiei moderne și, într-adevăr, a modului de viață modern și o apărare a unui ideal aristotelic al vieții umane bine trăite, un ideal în care natura, virtutea și socialitatea ocupau un loc proeminent.
El a marcat o generație de gânditori pentru că a expus lipsa de substanță a încercărilor de a construi o teorie a moralității și cunoașterii fără a acorda atenție cuvenită înrădăcinării istorice și sociale a limbajului și gândirii, fie în filosofie, fie în știință. De asemenea, a contribuit semnificativ la renașterea filosofiei clasice, în special într-o manieră aristotelică și tomistă.
Când mi-am început doctoratul la Notre Dame la începutul anilor 2000, am pus la cale un plan să-l conving pe MacIntyre să facă parte din comisia mea de teză. Am stabilit o întâlnire pentru a discuta cu el unul dintre capitole și, cu o oarecare trepidație, m-am dus la biroul lui. Aproape imediat, a lăsat deoparte amabilitățile prezentărilor și a izbucnit: „Despre ce este vorba în această vizită? Ce vreți de la mine?” sau ceva de genul acesta.
Cei care l-au cunoscut pe MacIntyre vor fi probabil de acord că nu avea tendința să-și macine cuvintele și că trecea la subiect destul de repede. Am fost derutat de întrebarea lui bruscă și a trebuit să-i mărturisesc, pe neașteptate, că speram că va lua în considerare să facă parte din comisia mea de doctorat. Mi-a explicat politicos că ar citi cu plăcere orice i-aș trimite, dar că are o „politică” de a nu face parte din comisiile de doctorat decât în condiții foarte excepționale. Studenții doctoranzi aveau tendința de a fi deja „corupți” în gândirea lor de către „sistem”, așa cum mi-a explicat în altă parte, așa că timpul său era petrecut mai fructuos predând studenților de licență.
MacIntyre a fost cineva care a avut o influență profundă și, bănuiesc, adesea inconștientă asupra gândirii mele, chiar dacă nu pot spune că am citit cu atenție fiecare rând pe care l-a scris și probabil am o viziune ceva mai puțin pesimistă asupra societății moderne decât a lui. Cred că am fost influențat de el printr-un fel de „osmoză” intelectuală, pur și simplu avându-l în același campus și știind că promova un anumit mod de gândire care putea fi descris ca fiind contracultural, dar totodată profund atent și informat.
Am simpatizat cu critica sa la adresa economiilor și statelor moderne, dar m-am întrebat dacă opoziția sa față de modernitate era exagerată. De atunci, am ajuns să converg mai mult cu gândurile lui MacIntyre despre nevoia unor practici sociale coerente care să susțină o viață umană înfloritoare și despre limitele inerente structurilor sociale la scară largă, cum ar fi cele ale statelor și economiilor moderne. În special, am ajuns să apreciez și mai mult decât înainte modul în care structurile sociale moderne pot face foarte dificilă crearea unor relații și comunități umane semnificative și înfloritoare.
În parte, datorită viziunii lui MacIntyre asupra comunităților sănătoase și a patologiilor statului birocratic-administrativ, am căutat să le detaliez mai mult (de exemplu, în cartea mea, Republica Policentrică) structurile instituționale care ar putea sprijini mai bine comunitățile înfloritoare în contextul unor societăți mari și interconectate.
E ciudat și puțin straniu să mă gândesc că acest gigant intelectual a trecut în neființă și nu-și mai poate face vocea auzită în lumea asta, decât prin cărțile sale și prin cei pe care i-a influențat. Până în ziua de azi, sunt surprins că cineva pe care nu l-am cunoscut bine personal, nici nu am urmat cursuri regulate și nici nu l-am citit cu nesaț, mi-a putut marca propria călătorie intelectuală atât de decisiv precum a făcut-o el. Dar există unii oameni care apar și știi pur și simplu că sunt o forță de care trebuie să ții cont. Alasdair a fost unul dintre acești oameni. Odihnească-se în pace.
Republicat de la autor Substive
Alatura-te conversatiei:
Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.
