Instituțiile religioase nu ar fi trebuit niciodată să accepte blocaje

Instituțiile religioase joacă un rol cheie în societatea noastră – nu numai că sunt locuri în care oamenii vin să marcheze evenimentele vieții, să construiască o comunitate și să se conecteze cu ceilalți, ci joacă, de asemenea, un rol istoric în protejarea celor vulnerabili și, în multe cazuri, oferind adăpost pentru persoanele fără adăpost sau pentru persoanele care sunt altfel marginalizate. Sunt, de asemenea, locuri în care relațiile intergeneraționale sunt promovate și se discută idei.

Într-un moment de criză, cum ar fi în timpul unei pandemii, este exact atunci când astfel de instituții sunt și mai necesare ca oricând și, atunci când se confruntă cu incertitudine, mulți caută confortul și sprijinul instituțiilor religioase. Cu toate acestea, în timpul pandemiei și a blocajelor, instituțiile religioase erau prea dispuși să se închidă, să-și închidă ușile și, prin urmare, să-i abandoneze pe cei care depindeau de ei. 

Serviciile de capelan din spitale au fost desființate, nunțile interzise, ​​înmormântările limitate, ritualurile de doliu au fost incriminate. Cu câteva excepții notabile, principalele instituții de practică religioasă au interiorizat pe deplin ideologia blocării și au reafirmat-o în comunitățile lor respective. Multe instituții religioase s-au blocat într-un stat și mai zelos decât a sugerat guvernul.

Din punct de vedere istoric, însă, instituțiile religioase au avut un impact esențial de salvgardare împotriva limitelor puterii guvernamentale. Bisericile ar putea oferi adăpost celor vizați de sistemul de justiție penală, fără caracterul uneori opresiv al dreptului penal de stat. Cu toate acestea, în timpul blocajelor, majoritatea lăcașurilor de cult nu au oferit un astfel de sanctuar și, mai degrabă, și-au impus pe deplin ideologia de blocare a guvernului.

Cu toate acestea, există numeroase lecții în scripturile religioase, din toate credințele, despre importanța de a nu abandona cei vulnerabili și de a nu vă teme de bolnavi. Isus este descris ca amestecarea cu bolnavii și cu cei care au lepră, vindecarea persoanelor cu boli infecțioase și dispoziția să iasă și să-i întâlnească pe cei care erau marginalizați, în ciuda faptului că era un tabu social să-i atingă pe cei bolnavi.

În săptămânile următoare sunt Sărbătorile Evreiești – cea mai importantă, din punct de vedere spiritual, perioadă a anului din calendarul evreiesc. Lecțiile abundă din temele sărbătorilor evreiești și despre modul în care le putem folosi pentru a da un sens unei societăți care înclină spre autoritarism și putere guvernamentală necontrolată, totuși puțini par dispuși să scoată în evidență această învățare din textele Sărbătorilor Mare și, în schimb, să continue a „închide” voluntar, cu niște sinagogi refuzare să se întâlnească în persoană, iar alții insistând ca cei prezenți să fie vaccinați și testați.

De Yom Kipur, ziua ispășirii și cea mai sfântă zi din calendarul evreiesc, liturghia ne încurajează să ne gândim la incertitudinea absolută a propriei noastre mortalități, că nu știm ce ne aduce anul viitor, dacă vom trăi și dacă vom muri. Aceasta face parte din experiența umană.  

Sarcina vacanței, oricât de dificilă ar fi, este în parte să acceptăm limitele a ceea ce se află sub controlul nostru. Nu putem elimina riscul din viața noastră, pentru a obține un fel de nemurire – și a încerca să facem acest lucru, în termeni teologici, echivalează cu idolatrie. Este echivalentul cu a ne investi agenția într-o putere falsă, în urmărirea unor obiective care nu pot fi atinse și ne va duce la capătul izolaționismului de izolare și ne va sacrifica unele dintre principiile de bază ale vieții individuale și comunitare în acest proces.

Fie că sunteți înclinat din punct de vedere teologic sau dacă preferați să căutați în altă parte pentru a găsi sens și conexiune, dorința unor astfel de instituții de a se subsuma autorității de stat, mai degrabă decât să adopte o poziție întrebătoare de a susține valoarea lor, a dezvăluit o slăbiciune în puterea lor. a structurilor comunitare din societatea noastră. Impulsul uman pentru sacrificiu – fie că ne sacrificăm pe noi înșine, fie că îi sacrificăm pe alții, este puternic.  

Impulsul înnăscut de sacrificiu uman, de a ne trata pe noi înșine și pe alții ca pe niște obiecte, care poate fi vătămat pentru a atinge un alt scop, trebuie protejat împotriva. Cu toate acestea, de prea multe ori, în ultimele optsprezece luni, i-am tratat pe alți oameni ca pe niște obiecte, lipsite de propriile nevoi și dorințe, sacrificate în urmărirea falsului obiectiv nerealizat de suprimare maximă a transmiterii virale.  

Această listă de sacrificii este lungă, dar include acțiuni precum încarcerarea adulților în vârstă în case de îngrijire, eliminarea accesului tinerilor la educație și restrângerea drepturilor migranților de a trece frontierele.

Însuși scopul multor organizații comunitare – organizații de caritate, partide politice, organizații religioase – este să pledeze pentru diferite aspecte ale societății noastre, astfel încât oamenii să nu fie tratați ca niște obiecte, cei cu cea mai mică influență fiind eliminati în urmărirea unor obiective specifice. Cu toate acestea, acest proces a eșuat în mod evident, multe organizații comunitare acționând în schimb ca o simplă extensie cu care să continue ideologia de blocare, chiar și atunci când este în opoziție directă cu motivele pentru care organizațiile există în primul rând.

Pe măsură ce trecem înainte de pandemie, este vital ca comunitățile religioase – și alte instituții – să-și redescopere rolul istoric în protejarea puterii și protejarea persoanelor și comunităților vulnerabile și marginalizate, pentru a preveni ca ideologia izolaționistă să rămână cu noi sau să se întoarcă în crize viitoare. .  

În Deuteronom 30:14 este scris „Nu, lucrul [poruncile] este foarte aproape de tine, în gura ta și în inima ta, pentru a-l respecta”, cu sugestia că legea, sau poate puterea și autoritatea, în general, au nevoie. să fie ținut aproape de noi, pentru a fi trăit într-un mod care să rămână fidel intențiilor etice care stau la baza oricărui sistem juridic.

Acest principiu, de a ține legea aproape de noi, poate fi aplicat atât printr-o relație de putere, cât și printr-un cadru bazat pe drepturi. În ceea ce privește relațiile de putere, se vorbește despre necesitatea de a ne asigura că puterea și autoritatea nu sunt deținute de niște lideri politici de elită îndepărtați sau de o clasă de conducere instituțională care sunt în mare măsură îndepărtate de realitățile existenței cotidiene pentru majoritatea oamenilor, dar mai degrabă, luarea deciziilor ar trebui să rămână la publicul larg, ca indivizi și ca comunitate, cât mai mult posibil – și pentru a face acest lucru, reduce riscul unei guvernări de tip autoritar coercitiv.  

În ceea ce privește un cadru bazat pe drepturi, ne informează despre realitatea că legea și protecțiile ei trebuie să se aplice fiecăruia dintre noi și să nu fie abandonate pentru persoanele care sunt marginalizate într-un fel.

Instituțiile religioase și alte structuri comunitare eșuează dacă nu sunt în măsură să recunoască consecințele dăunătoare ale declarării lor neesențiale și ale investirii întregii noastre autorități în structuri de putere care urmăresc obiective de nerealizat, a căror urmărire va duce la sacrificiul interesele și drepturile atâtor.  

Departe de a fi neesențială, învățarea din Înaltele Sărbători din acest sezon este fundamentală – că trebuie să luăm în considerare mortalitatea noastră, că autoritatea rezidă în noi și că impulsul uman de a-i sacrifica pe alții, de a anula drepturile altora, este puternic, dar trebuie rezistat. Prin păstrarea structurilor de putere aproape de noi și protejarea structurilor noastre de comunitate, putem ajunge într-o poziție în care ne respectăm unul pe celălalt într-un astfel de mod care ne protejează de capcana izolaționismului de blocare.