Omul de încredere

La începutul anilor 1990, o nouă tendință puternică s-a răspândit în sporturile pentru tineri americani. Aparent peste noapte, copiii din toată țara au început să primească trofee, premii și distincții nu doar pentru câștigarea sau clasarea, ci doar pentru prezentare.

„Trofeele de participare” au fost un fenomen cultural și au devenit de atunci stenografie pentru consecințele adesea dezastruoase ale bunelor intenții armate. Aceste simboluri strălucitoare ale asemănării au devenit rapid omniprezente în toată America suburbană, împodobând mantale și rafturi de dormitor de la coastă la coastă, injectând pseudoștiința woo-woo în ADN-ul unei generații și jumătate de copii americani.

Acest fenomen nu a fost impus culturii noastre din întâmplare. A început în măruntaiele mediului academic din California, susținut de un politician progresist fără copii, cu idei grandioase despre natura umană, rolul guvernului, psihologia copilului și modalitatea „corectă” de a crește copiii națiunii.

Numele acelui politician era John Vasconcellos.

Nașterea unei idei (foarte) progresiste.

Vasconcellos, un deputat democrat și senator de stat din San Jose, a fost un credincios devotat în ceea ce el a numit „politica încrederii” și și-a petrecut întreaga carieră promovând necruțător reforme societale progresive înrădăcinate în psihologia alternativă „umanistă”. Vasconcellos credea că guvernul are datoria nu doar de a gestiona politica și bugetele, ci și de a modela gândurile, sentimentele și viețile cetățenilor. În mintea lui, sănătatea emoțională și guvernarea erau inexorabil împletite.

Născut în 1932, Vasconcellos a servit peste 30 de ani în legislatura din California. El a susținut ideologia progresistă și a împins ideile de politică etatistă cu mult înainte ca acestea să devină la modă: acțiune afirmativă, ideologie de gen, schimbări climatice, DEI/SEL și chiar a susținut drepturile de vot pentru copii prin ceea ce a numit proiectul de lege „Roțile de antrenament pentru cetățenie”.

Una dintre convingerile de bază ale lui Vasconcellos a fost că individul ar trebui să fie supus colectivului de dragul armoniei sociale. Era convins că pacea interioară impusă de guvern va radia spre exterior ca virtute civică și, pentru a justifica această viziune asupra lumii, el a încadrat America ca trecând prin șapte „revoluții culturale” majore – în gen, rasă, vârstă, economie, tehnologie, comunicare și stima de sine – și a insistat că aceste schimbări necesită soluții conduse de stat, înrădăcinate în compasiune.

Pentru admiratorii săi, Vasconcellos a fost un reformator cu suflet bun. Pentru criticii săi, el era un vânzător de ulei de șarpe periculos de naiv, care își proiecta propriii demoni personali în restul societății.

Ca Los Angeles Times a subliniat, Vasconcellos a fost...

"Condus de o confuzie interioară profundă, el a devorat aproape 100 de cărți de autoajutorare și a intrat în ani de psihoterapie, în mare parte bazată pe principiile psihologiei umaniste. În timp ce lucra cu expertul în bioenergetică Stanley Keleman, a spus el mai târziu, furia lui îndelung reprimată, în principal față de tatăl său neiubitor, a inundat uneori în timpul sesiunilor legislative."

Cea mai durabilă moștenire a lui Vasconcellos a început la sfârșitul anilor 1980, odată cu nașterea „Mișcării pentru stima de sine”. El a susținut că stima de sine scăzută a fost cauza principală a majorității problemelor sociale: criminalitatea, abuzul de substanțe, eșecul academic, sărăcia și chiar rasismul. Teoria lui a fost că, dacă guvernul ar putea pur și simplu spori încrederea cetățenilor săi... societatea ar deveni automat mai „dreaptă” și mai plină de compasiune.

Și pentru că aceste idei erau învăluite în compasiune și optimism, eforturile lui au fost foarte greu de opus fără să sune cu inima rece sau regresive.

Un vis din California devine un coșmar național

California, la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, a fost un focar de teorie experimentală de extrema stângă, servind adesea drept piață de testare pentru politicile care aveau să câștige mai târziu acțiune în restul țării (fie că au avut succes sau nu). În ciuda faptului că era un democrat dur și în ciuda respingerii timpurii împotriva ideilor sale, Vasconcellos a reușit să-l convingă pe guvernatorul conservator al Californiei, George Deukmejian, să semneze formarea Grupului de lucru din California pentru promovarea stimei de sine și a responsabilității personale și sociale - o inițiativă costisitoare psihologică și emoțională care a avut ca scop remodelarea societății prin măsuri de consolidare a valorii de sine a persoanelor.

Dar nu toată lumea era la bord. Câțiva parlamentari republicani și-au dat ochii peste cap la limbajul delicat al grupului de lucru, dar au acceptat altfel din cauza presiunii sociale și media. Unii educatori și profesioniști în domeniul sănătății mintale, chiar și în California de stânga, au avertizat că legătura dintre stima de sine și rezultatele sociale nu a fost atât de cauzală pe cât a considerat Vasconcellos. Unii din stânga academică s-au întrebat chiar dacă bunăstarea emoțională ar putea fi într-adevăr creată prin politici. Dar optica era irezistibilă: cine nu și-ar dori ca copiii să se simtă mai bine cu ei înșiși? Cine ar îndrăzni să stea în calea promovării empatiei, incluziunii și valorii personale?

Încrederea ca un leac pentru toate

Al grupului de lucru raport final, lansat în 1990, este în esență un manifest progresist. Acesta a afirmat că îmbunătățirea stimei de sine nu era doar o chestiune de bunăstare personală, ci un fel de „vaccin social” care ar putea preveni o serie de boli ale societății. A fost infuzată cu etosul hipertensiv înfloritor al vremii: hrănire în loc de disciplină, empatie peste disciplină și includere în detrimentul abilității și meritului.

Amintiți-vă, acesta a fost finalul anilor 1980, iar psihologia și politica publică începeau să se îmbine în cultura noastră. Oprah Winfrey era în ascensiune, „vorbirea terapiei” pătrundea în mainstream, iar în California – principalul laborator de experimentare de stânga – ideile lui Vasconcellos au fost imediat îmbrățișate de industriile extrem de puternice ale educației, mass-media și dezvoltarea copiilor. Stima de sine a devenit mai mult decât un concept; a fost o cauză celebră.

Aproape imediat, mișcarea înființată pentru stima de sine s-a transformat într-o dogmă la nivel național. Sporturile pentru tineret l-au adoptat mai întâi, împărțind trofeele lor de participare, acum emblematice, fiecărui jucător, indiferent de merit. Școlile au urmat rapid exemplul, reîncadrând scorurile, notele și chiar disciplina printr-o lentilă pur terapeutică. Cărțile pentru părinți au zburat de pe rafturi, îndemnându-i pe mamici și pe tați să laude totul și să nu corecteze nimic. Curând, mesajul către copiii națiunii a fost clar: ești un câștigător doar pentru că ești viu și prezent. Nu este nevoie să muncești mai mult, să concurezi sau să depășești obstacole pentru a învăța sau a reuși pentru că ești o floare specială.

Dar încercând să-i facem pe fiecare copil să se simtă ca un succes, i-am făcut mult mai greu să devină unul.

Pseudoscience Goes Primetime

Este important să subliniem rolul masiv pe care l-au jucat complexul nostru media și de divertisment în normalizarea și promovarea acestor idei progresiste. Talk-show-uri TV în timpul zilei ca Show-ul de azi, Good Morning America și Oprah Winfrey Show au prezentat în mod regulat segmente cu psihologi pentru copii, antrenori pentru părinți și vorbitori motivaționali care nu numai că au susținut conceptul, dar i-au denigrat pe cei care l-au pus sub semnul întrebării drept „de modă veche” sau chiar cruzi.

Într-una oameni Revista de la începutul anilor 1990, intitulată „Clădirea valorii de sine a copiilor”, mulți experți au susținut că competiția a fost dăunătoare dezvoltării copilăriei și că copiii ar trebui lăudați în mod constant pentru a-și construi imaginea de sine. TIMP a difuzat o poveste de acoperire în 1991, subliniind „boom-ul stimei de sine” naționale, sărbătorind grupul de lucru al lui Vasconcellos și prezentând interviuri cu consilieri școlari care treceau de la note la „markeri de creștere”.

Empatia devine politică

Ceea ce a făcut această mișcare atât de puternică și insidioasă a fost susținerea ei progresivă. Agenda stimei de sine s-a aliniat perfect cu impulsul cultural mai larg către conceptele politice fără glonț de incluziune, anti-bullying, siguranță emoțională și chiar corectitudine politică.

Timp de aproape un deceniu, promisiunile lui Vasconcellos privind o „lume mai bună” au fost evanghelie printre instituțiile de stânga, educatorii, jurnaliștii și factorii de decizie din America.

Ideea de empatie creată nu a fost doar populară, ci a fost instituționalizată. Încadrate ca știință acceptată, aceste programe bazate pe stima de sine s-au autoperpetuat cu granturi masive de stat și federale acordate unor programe care promiteau să sporească încrederea și coeziunea. Ceea ce a început ca un proiect ciudat pentru animale de companie al unui idealist progresist, fără copii, a metastazat rapid în ortodoxie culturală – adoptat nu pentru că a funcționat, ci pentru că se simțea corect.

Sosește era trofeului de participare

Trofeele de participare nu au fost niciodată mandatate direct de grupul operativ Vasconcellos din California pentru a promova stima de sine și responsabilitatea personală și socială, dar au devenit expresia simbolică perfectă a idealurilor sale. Până la mijlocul anilor 1990, trofeele de participare au devenit o practică standard în multe ligi sportive de tineret, în special în suburbanele Americii. Programele sportive pay-to-play, care erau ele însele un produs secundar al prosperității în creștere și privatizării, s-au prins și chiar au promovat tendința. Părinții și-au dorit cu disperare ca copiii lor să se simtă incluși, iar antrenorii nu au vrut să se ocupe de drama politicii comunitare și de supărarea familiilor. Și ligile au văzut bani: clienții fericiți sunt clienți plătitori.

Părinții – în special gospodăriile cu venituri duble – au văzut sportul ca medii structurate și supravegheate într-o eră de îngrijorare crescândă față de „copiii cheie” din deceniul precedent.

De asemenea, trofeele au devenit mai ieftine de produs. Deci copiii au primit mai multe dintre ele. Ceremoniile de premiere au devenit acțiuni foto, creând mai multe afaceri pentru fotografi și tipografi.

Pentru a fi corect, ideea trofeelor ​​de participare exista de ceva vreme, dar niciodată în această măsură. Apărătorii lor susțin că pot încuraja copiii mici să continue activitățile, să atenueze eșecurile timpurii și chiar să sprijine dezvoltarea emoțională în anii cei mai formați. Dar cei care stimă de sine nu doar au reînviat conceptul de trofee de participare, ci l-au instituționalizat, încorporând ideea în școli, sport și cultura parentală la scară. Transmiterea unui mesaj inconfundabil către națiune: a câștiga nu este totul. Sau chiar necesar.

blowback

La începutul anilor 2000, scepticismul față de trofeele de participare și mișcarea mai mare pentru stima de sine a început să se strecoare. Comentatorii conservatori, comedianții și antrenorii de tineret au început să bată joc deschis de fenomenul trofeului de participare. Acesta este momentul în care Millennials a devenit un punct de referință național: mici fulgi de zăpadă răsfățați care nu puteau face față unei note proaste, aveau nevoie de laudă constantă și percepeau dezacordurile minore ca un rău grav.

Și până la sfârșitul anilor 2000, a început să apară un val de cercetări care arată că laudele necâștigate creează copii mai puțin curioși, mai aversi față de risc, mai narcisiști ​​și mai puțin capabili să facă față eșecurilor normale. Rezultatele exact opuse decât cele promise.

Jonathan Haidt, în Mijlocul minții americane, a identificat aceste tipuri exacte de supraprotecție și afirmare falsă drept probleme centrale în dezvoltarea tinerilor. Haidt susține că copiii sunt „anti-fragili” – și de fapt devin mai puternici prin adversitate, nu prin protejarea lor.

Într-un larg împărtășit Revista Reason articol intitulat „Generația fragilă”, Haidt și co-autorul Greg Lukianoff au legat direct mișcarea stimei de sine de ratele crescute de anxietate, depresie și fragilitate în rândul adulților tineri. Rezultă o incapacitate de a se angaja în discursul civil, o frică de libertatea de exprimare și de idei noi și o dependență de protecția instituțională împotriva a fi „incomozi”.

Ce a spus cu adevărat „știința”.

În mod ironic, cercetarea psihologică a stimei de sine a fost întotdeauna mai nuanțată decât a lăsat să pară grupul de lucru. Corelația nu este egală cu cauzalitatea, iar până la sfârșitul anilor 1990, un număr tot mai mare de studii au arătat că stima de sine ridicată nu provoacă succes. Rezultă din asta.

Laudele care sunt necâștigate se răstoarnă, făcând copiii mai puțin motivați, mai puțin curioși și mai susceptibili să renunțe doar atunci când se confruntă cu provocări chiar minore. Obsesia lui Vasconcellos pentru stima de sine crease un castel de cărți emoțional. Și până în anii 2010, chiar și cei mai progresiști ​​educatori au început să se distanțeze de abordarea lui dezastruoasă.

Anii și moștenirea lui Vasconcellos

John Vasconcellos s-a retras din politică în 2004 și a murit în 2014 la vârsta de 82 de ani. Este celebrat în cercurile democrate ca fiind unul dintre cei mai „de succes” politicieni din istoria Californiei. Dar consecințele neintenționate ale viziunii sale au creat o generație mai puțin pregătită pentru eșec, mai puțin rezistentă la adversitate și mai îngrijorată decât orice altă generație din istoria modernă. A devenit, de asemenea, o industrie de mai multe miliarde de dolari, care a avut nevoie de zeci de ani pentru a se relaxa.

Progresivismul confundă adesea intențiile bune cu rezultatele bune. Iar trofeele lor de participare nu erau doar suveniruri inofensive, din plastic, ci erau simboluri ale unei ideologii profund distruse. O viziune delirante asupra lumii. Politicile la nivel național născute din teoriile utopice ale lui John Vasconcellos nu au fost depășite inofensive; au fost o catastrofă generațională.

Surse și lecturi suplimentare

• Grupul de lucru pentru stima de sine ajunge la rădăcini - Los Angeles Times (1987)

• Stima de sine nestabilită a lui John Vasconcellos - Los Angeles Times (1987)

• Mișcarea pentru stima de sine câștigă respectul general - Los Angeles Times (1996)

• John Vasconcellos a murit la 82 de ani; Panelul Tatălui Californiei pentru Stima de sine - Los Angeles Times (2014)

• A fost cvasi-religios: The Great Self-Esteem Con - The Guardian (2017)

• Cum nebunia stimei de sine a cucerit America - Taietura (2017)

• 20 ani mai târziu: mișcarea pentru stima de sine a fost hucksterism utopic – Institutul de Cercetare din Pacific (2009)

• Ioan Vasconcellos - Wikipedia

• Generația fragilă - Revista Reason (2017)