Lecții din Polonia: Elitele și legăturile pe care le stabilim

Unul dintre marile daruri ale vieții mele a fost să merg într-un curs despre Polonia contemporană la facultate, predat de un bărbat uman și profund informat, pe nume James T. Flynn. Acolo, pentru prima dată, am fost forțat să abordez ceva la care mulți americani, se pare, merg în mormânt fără să se gândească niciodată serios: că națiunile (o realitate culturală) și statele (o realitate juridică) sunt lucruri foarte diferite și că ocaziile în care cei doi au fost aliniați într-o relație de congruență în timpul istoriei moderne au fost destul de rare.

Nu știam atunci, dar forțându-mă să mă confrunt cu realitatea interacțiunii aproape întotdeauna dezordonate dintre națiuni și state, el îmi dădea o temă de interes de durată, una în jurul căreia îmi voi construi în cele din urmă o mare parte din agenda mea de cercetare academică. mai tarziu in viata. 

Dar acesta a fost doar unul dintre multele cadouri pe care mi le-a dat. 

Un altul punea în fiecare primăvară o foaie mică mimeografiată pe ușa biroului său pe care scria „Studiați vara aceasta în Polonia la Universitatea Jagiellonian din Cracovia” și cu litere mai mici „Cameră, masă și un curs intensiv de 8 săptămâni de limba poloneză 350 USD”. 

Ruptă și total confuză cu privire la ceea ce voiam să fac după ce am absolvit facultatea în 1982, m-am dus acasă la părinții mei și am citit câteva luni, și obosind de asta (sau poate mai exact părinții mei s-au săturat să fac asta) , și-a luat un loc de muncă ca zugrav. 

Zece luni mai târziu, după ce am descoperit realitatea adevărată, adesea deprimantă, a muncii grele și adesea plictisitoare pentru majoritatea care nu aveau nicio întoarcere la școală la orizont (sau orice altă amânare de altfel), căutam o cale de evadare. 

Cu 350 de dolari, dar nu mult mai mult în buzunar, mintea mi-a revenit la acea veche ofertă de pe Pr. Ușa biroului lui Flynn. Pe lângă faptul că eram fascinat de istoria Poloniei, eram un copil al Războiului Rece, care a fost întotdeauna dornic – așa cum mă numi „îndoiatul Thomas” mama mea doar pe jumătate în glumă – să vadă răul presupus de nespus al comunismului cu al meu. ochi. Mai mult, odată cu alegerea Papei polonez și formarea ulterioară a Solidaritate sub conducerea lui Lech Walesa, acea țară a asistat la prima provocare susținută a blocului estic la adresa guvernării sovietice din primăvara de la Praga din 1968. 

Am decis că este acum sau niciodată și, în aproximativ o lună, la începutul lunii iunie 1983, m-am trezit într-un tren de la miezul nopții de la Viena la Cracovia, înarmat cu mită de ciocolată și chiloți pentru polițiștii de frontieră polonezi și cehoslovaci care purtau mitraliera. care, spuseseră cunoscuţii, probabil că le vor cere pe parcurs. 

Am ajuns la terminalul feroviar din Cracovia sub un cer însorit (sincer mă ​​așteptam pe jumătate, iar copacii verzi strălucitori de dedesubt să fie sumbru de gri!) a doua zi dimineață Și nu este exagerat să spun că viața mea s-a schimbat pentru totdeauna în acea zi. 

Pe parcursul următoarelor două luni, am învățat multe lucruri. Prima a fost că ideea că munca grea mai mult sau mai puțin se traduce întotdeauna în progres și/sau succes nu era neapărat adevărată. Atârnând în jurul căminului în care eram găzduiți, am întâlnit un flux nesfârșit de oameni străluciți, ale căror cunoștințe despre istorie, cultură și, bineînțeles, limbi străine m-au făcut să roșesc de rușine de propria mea ignoranță și provincialitate. 

Nimeni pe care l-am întâlnit la colegiul meu presupus exclusivist nu ar fi putut ajunge să se potrivească cu oricare dintre ei în ceea ce privește profunzimea și amploarea intelectuală. În timp ce sistemul educațional i-a hrănit cu forța pe Marx – lucru pe care toți l-au denunțat cu amărăciune – el a reușit, în ciuda acestui fapt, să le ofere o capacitate uimitoare de a se localiza pe ei înșiși și cultura lor în spațiu și timp. 

Și în ciuda tuturor cenzurii, erau uimitor de bine informați despre lumea din afara Cortinei de Fier. Era ca și cum lipsa și distorsiunea informațiilor le-ar fi ascuțit simțurile și i-ar fi forțat să examineze fiecare bucățică de cunoștințe care le-a venit în cale cu o grijă și circumspecție enormă. 

Și totuși, când a venit vorba de perspectivele lor de succes în viitor, nimic nu era deloc clar. A merge înainte a fost dependentă de a juca jocurile politice potrivite cu un Partid Comunist pe care majoritatea părea să îl considere complet ilegitim. În așteptarea lui Godot a fost, pentru mulți dintre ei, nu doar o operă de teatru, ci un mod de viață. 

Realitățile economice zilnice erau și mai absurde. Cu cei aproximativ 250 de dolari de bani pe care i-am adus cu mine, am trăit mai bine decât am trăit vreodată în viața mea. În timp ce cursul de schimb oficial era de 22 de zloți pentru un dolar, am primit 680-720 pe piața neagră. 

Asta însemna că aș putea să cumpăr o nouă bicicletă de fabricație sovietică, dacă deja se destramă, pentru 5 dolari și să ies la cel mai bun restaurant din Cracovia, Wierzynek cu intalnire, ia caviar si sampanie maghiara pentru inceput, urmate de o masa completa pentru noi doi la 3-4 dolari. Astăzi, o masă la preț fix pentru unul la acest restaurant fondat în 1348 și care se află în inima centrului istoric al orașului costă 73 de euro. 

Mesajul că am fost instruit prin propaganda propriei mele țări (da, îl avem și a fost bine înrădăcinat în cultura noastră cu mult înainte să capete formele nesubtile din caricatură pe care le-a luat din 2020) pentru a fi preluat din experiențe ca acestea. mai mult sau mai putin asa: 

„Vezi ce mizerie face comunismul. Sunt atât de bucuros că sunt un american în care facem lucrurile corect, ceea ce, desigur, este motivul pentru care toată lumea vrea să meargă acolo și, în afară de asta, lucrează cu febrilitate pentru a imita toate modurile noastre de organizare a vieții și culturii în propriile țări.”

Dar ceva în interior m-a împiedicat să adopt această ipostază triumfalistă. Întotdeauna mi-a displacut tendința atât a oamenilor, cât și a instituțiilor de a rezuma cu brio realități complexe în moduri simpliste. Și nu eram pe cale să încep acum. 

Nu, mai degrabă, decât să obțin o val de autoafirmare patriotică consumând fructul slăbit al disfuncției comuniste, am decis, în schimb, ca american, să întreb ce ar putea, dacă vreuna dintre problemele atât de evidente în Polonia comunistă. de asemenea, să fim prezenți într-o măsură mai mare sau mai mică sub exteriorul strălucitor al propriei noastre culturi. 

A fost legătura dintre efort și succes la fel de clară pe cât ne-am spus că este în SUA? Au fost universitățile noastre cu adevărat „cele mai bune din lume”, așa cum ni se spunea în mod constant? Nu au existat mari absurdități și distorsiuni în modul nostru de a distribui bunuri și servicii în rândul populației noastre? La urma urmei, un tip pe nume Gary Dahl nu devenise milionar cu doar câțiva ani înainte de vizita mea în Polonia, vânzând pietre pentru animale de companie? A avut sens asta într-o cultură în care profesorii încă nu câștigau aproape nimic?

Ca să nu fiu înțeles greșit, nimic din toate acestea nu înseamnă a respinge eșecurile evidente ale comunismului, ci mai degrabă să ne întrebăm când vedem greșeli și nenorociri la alții, ce facem cu asta? Ne pompăm ego-urile limitând câmpul de comparație la lucrurile pe care le facem bine? Sau suntem conștienți că fiecare cultură ne provoacă în lumina defectelor pe care le vedem la alții și ar putea fi acolo, sub radar, deși în configurații oarecum diferite, în noi înșine? Îndrăznim măcar să întrebăm ce ar putea face mai bine decât noi cei care, după propriile noastre criterii, par niște bărbați în serie? 

Întrebând și răspunzând la această ultimă întrebare, importanța timpului pe care am trăit-o în Polonia a ajuns acasă și m-a schimbat pentru totdeauna. 

Este frumos să ne gândim că toată abundența și libertatea relativă de care ne-am bucurat noi americanii născuți în timpul celui de-al Doilea Război Mondial au fost legate de inteligența și virtutea superioară a societății noastre. Dar dacă nu ar fi neapărat cazul? 

Dacă ar fi fost mult mai mult rezultatul pur și simplu a fi singura putere aliată care a ieșit din conflict cu accesul la resurse naturale ieftine și baza sa industrială complet intactă? Ce s-ar fi întâmplat dacă, cu alte cuvinte, ne-am fi lovit la loterie, dar ne-am convinge că am rezolvat pentru totdeauna majoritatea întrebărilor civilizaționale mai supărătoare ale vieții? 

Bucuriile bruște ale bogăției tind să schimbe oamenii. Și adesea nu în bine, deoarece au tendința de a se retrage de la ritualurile și comportamentele care le-au permis să facă față și să rămână întemeiați în vremuri mai slabe. 

Numiți-mă killjoy, dar a fost tocmai o astfel de retragere față de ceea ce eu numesc modele esențiale ale prosperității umane adevărate, la care am crezut că asist în America de la începutul anilor '80, plină de cocaină. Și ca Eeyore, unii, fără îndoială, m-au văzut în timp ce mă întrebam deja la ce aș avea nevoie să mă concentrez când, așa cum era inevitabil, fructele pufoase ale prosperității noastre oarecum accidentale vor începe să se risipească în aer. 

Ceea ce m-a învățat Polonia a fost, în primul rând, că o bună parte din controlul pe care credem că îl avem asupra destinelor noastre este iluzoriu. Suntem adesea la cheremul unor forțe mai mari decât noi înșine. Bande itinerante de bandiți au existat dintotdeauna în societate și au căutat întotdeauna să joace sistemul în favoarea lor, fără să țină seama de efectul manevrelor lor asupra celor mulți. Și acești tâlhari anti-sociali își îmbracă aproape întotdeauna atacurile asupra comunității în retorică moralizatoare cu tonuri înalte și sunt brutal de eficienți atunci când vine vorba de a renunța la cei pe care îi percep că își tratează acțiunile și scuzele lor slabe cu ceva mai puțin decât reverență copilărească. 

În astfel de medii, noțiunile de libertate individuală și progres social, așa cum le aflăm în manuale, au o relevanță redusă. Și având în vedere marea disparitate dintre accesul bandiților și al cetățenilor în general la instrumentele violenței organizate, nici planuri insurecționale elaborate nu sunt elaborate. Sună cunoscut? 

Nu, în vremuri precum a noastră și a celor pe care le-am observat în Polonia comunistă târzie sub diferite coordonate culturale, lucrurile se deplasează inevitabil pe tărâmul luptelor spirituale, acel centru, sau cel puțin ar trebui să se concentreze, pe practica de a preveni prăbușirea minții cuiva în interior. asupra sa în apatie și/sau autocompătimire sub greutatea campaniilor organizate de minciuni și distorsiuni ale bandiților. 

Și experiența mea poloneză mi-a arătat că acest lucru se face prin implicarea în ceea ce am ajuns să numesc schizofrenie conștientă. 

Cu o parte a minții noastre, trebuie să documentăm cu atenție, într-adevăr, obsesiv, depravările în serie ale potențialilor maeștri în detaliu. De ce? Pentru ca noi, în calitate de victime vizate, să începem să prezicem și de acolo să excludem eficiența trucurilor lor de îndată ce sunt implementate. 

Când sunt studiate cu atenție, tiparele de gândire și tehnicile de control ale elitelor bătăușe se arată aproape întotdeauna a fi de natură destul de lipsită de imaginație și repetitive. Ele reușesc doar pentru că majoritatea oamenilor își lasă creierul să fie bătut în supa de noutăți informaționale de transcendență limitată generată de servitorii elitelor în mass-media. Pentru elitele bătăușe, orice ține atenția potențialilor sclavi departe de analiza riguroasă a lor pe termen lung. eforturi structurale a obține o dominație aproape totală asupra culturii este privită ca o victorie strategică. De aici și nevoia de a nu se lăsa prinși în campaniile lor de distragere a atenției în curs și de a menține atenția asupra măsurilor instituționale pe care le implementează pentru a restrânge constant câmpul „gândirii de gândit”.

Cu cealaltă parte a minții noastre, totuși, trebuie să oprim complet analizele noastre despre sclipici și gambit-urile lor și să dedicăm timp și spațiu considerabil pentru a ne angaja într-o manieră complet liberă și festivă cu oameni percepuți ca fiind în încrederea noastră. 

A trăi sub un regim care vrea să realizeze ceea ce bandiții de astăzi numesc securitate cognitivă (a se citi controlul minții) în cadrul populației generale este epuizant pentru cei care aleg să admită ceea ce se întâmplă. Și după cum știm, epuizarea poate duce adesea la demoralizare, ceea ce, desigur, este exact ceea ce elitele noastre autoritare vor să genereze în fiecare dintre noi.

Sărbătorirea micilor bucurii într-un mediu de încredere și umor este cel mai bun antidot împotriva demoralizării târâtoare. În Polonia, o cameră de apartament, câteva sticle de vodcă și niște castraveți făcut în grabă sandwich-uri a devenit un motiv de sărbătoare și, mai important, o reamintire că era încă posibil să gândim și să emoționăm în afara tărâmurilor din ce în ce mai restrictive ale gândirii oficiale sau să o punem în limba marelui filosof catalan, Josep Maria Esquirol, pentru a crea eficient un site de rezistență intimă împotriva culturii invadatoare a nihilismului. 

A te înghesui cu cei dragi în absența generalizată a dispozitivelor electronice (cu camerele și microfoanele lor neloiale și părtinirea încorporată față de gândirea prezentistă) înseamnă, aproape invariabil, să reflectăm asupra epopeilor istorice de dimensiuni reduse pe care noi, ca prieteni, împreună cu strămoșii noștri, s-au făcut împreună de-a lungul timpului. Și aceasta, la rândul său, ne amintește atât de propria noastră capacitate înnăscută de a construi, cât și, atunci când este necesar, de a îndura și de a suferi în numele grijii și iubirii. 

De asemenea, ne extinde noțiunile de timp. Un obiectiv principal al asupritorilor noștri este acela de a ne introduce într-un spațiu lipsit de amintiri vizibile ale trecutului și speranțe pentru viitor, unde toate percepțiile noastre sunt limitate de haosul pe care îl generează în mod intenționat în prezent, al cărui scop, desigur, este să generăm entropie fără speranță în sufletele noastre. 

A cunoaște și a povesti împreună cu ceilalți faptul că eforturile ambițioase de a ne scufunda umanitatea au fost încercate în trecut și, în cele din urmă, au eșuat, ne oferă o licență atât de necesară pentru a visa. 

Căldura unirii ne face, de asemenea, mai ușor să facem singurul lucru care în cele din urmă doborî tiraniile bazate pe frică: o capacitate de a rezista stimulentelor meschine și amenințărilor de privare care formează nucleul operativ al regimurilor lor de control. 

La bine și la rău, cultura occidentală contemporană este condusă în primul rând de căutarea individuală a cetățeanului de confort material. Știind acest lucru și apetitul de sacrificiu din ce în ce mai diminuat pe care această obsesie a confortului îl generează de-a lungul timpului, elitele noastre, precum strămoșii lor tiranici din guvernul comunist polonez, ne amintesc subtil, dar persistent, de fragilitatea a ceea ce am fi putut câștiga în acest tărâm, și cum un pas fals, cum ar fi folosirea unui termen incorect din punct de vedere politic sau o critică neobișnuit de pătrunzătoare a ceva pe care ei au consemnat drept sacru, ne-ar putea duce în tărâmul celor săraci. 

Numai legăturile reale de încredere și loialitate, create prin singurul mod în care sunt forjate cu adevărat vreodată – prin angajamente față în față repetate și nescenizate de-a lungul a mai multe luni și ani – ne oferă șansa de a rezista acestei hărțuiri de sus în jos cu valorile noastre și capacitatea noastră de a continua să ne luptăm intactă. 

Acesta este motivul pentru care, în fața ascensiunii Solidaritate în 1981, generalul Jaruzelski a declarat legea marțială în Polonia cu tăierea liniilor telefonice, staționări stricte și limitări drastice ale călătoriilor între orașe. 

Și în ciuda tuturor verbiajului prostesc despre „oprirea răspândirii”, acesta este motivul, într-adevăr singurul motiv, pentru care „mai buni” noștri din lumea occidentală ne-au închis intermitent timp de mai bine de doi ani. 

Se pare, mai mult decât cei mai mulți dintre noi, clasa noastră de bandiți înțelege puterea enormă a solidarității și cum aceasta este singurul lucru care le poate derai planurile pentru un control din ce în ce mai strâns al vieții noastre. 

În cele din urmă, doar prin crearea unor grupuri strânse de prieteni, gata să fie legate, ca o diagramă Venn, de alte cercuri similare mici de încredere, putem spera să efectuăm tipul de pe scară largă. contraprogramare pasnica aceasta este într-adevăr singura modalitate de a învinge guvernele care au uitat că lucrează pentru oameni și nu invers. 

Ce vreau să spun prin contraprogramare? 

La 22 iulie 1983, guvernul polonez a pus capăt legii marțiale pe care o aplicase oamenilor timp de mai bine de 18 luni. Au făcut-o pe așa-zisa Ziua Națională a Renașterii Poloniei, care comemorează semnarea, în 1944, a manifestului susținut de Stalin pentru recrearea Poloniei de-a lungul liniilor sovietice și sub de facto Controlul sovietic. Ia-l? După ce a abuzat oamenii mai mult decât de obicei în acele 18 luni, guvernul transmitea mesajul că totul este bine și vom merge din nou înainte ca frați socialiști. 

Dar majoritatea polonezilor nu aveau nimic din asta. În loc să se prezinte la paradele și comemorările oficiale sau chiar să se angajeze cu ei într-un mod critic sau de confruntare, ei au organizat un marș masiv către locul sfântului patron al Poloniei, Fecioara Neagră din Czestochowa. Nici înainte, nici de atunci nu am experimentat ceva atât de înspăimântător și minunat de puternic ca acela de a avea cu corpul meu transpirat apăsat și puternic apăsat de milioane de alți oameni care anunțau ritual sfârșitul oricărei obligații rămase pe care le-ar fi putut încă avea față de regim. de minciuni sub care suferiseră atâta vreme. 

Insurgențele – și să nu ne păcălim, asta suntem – înaintează cu succes doar prin încredere. Și încrederea se construiește prin, mai mult decât prin orice altceva, timpul petrecut la acea masă cu ceilalți. Dacă ai unul, ce zici de a invita pe cineva nou să stea la ea cu tine, cu șansa ca o altă relație de încredere să înceapă să apară din procedurile nerepetate?