E un elefant în cameră, a declarat vorbitorul. El a avut dreptate. Am fost la o adunare, așa cum sunt adesea, a oamenilor care aspiră să-și salveze țările de la coborârea în iadul trezit, colectivist. Dar participanții nu erau de o părere. În schimb, au fost prezente două tipuri de oameni. Elefantul din cameră era tensiunea dintre ei.
În Occident, Oamenii Virtuții și Oamenii Libertății au lucrat împreună. La conferințe, în think tank-uri, la consiliile școlilor, pe listele de e-mail, în sufragerie, pe X și uneori mărșăluind pe străzi, se unesc. Aceste două grupuri constituie alianța rebelă împotriva globalismului autoritar trezit. Dar filozofiile lor politice sunt în conflict.
Virtutea Oamenii cred că virtutea este cel mai important lucru. Tradiția, credința, familia, responsabilitatea, demnitatea, patriotismul, comunitatea și convingerile spirituale sau religioase sunt pilonii pe care trebuie construit Occidentul. Virtutea Oamenii sunt adesea, dar nu întotdeauna, oameni de credință, în special de varietate creștină. Legile, guvernele și societatea, cred ei, ar trebui să promoveze Adevărul, Frumosul și Binele.
Libertatea Oamenii nu împărtășesc acest punct de vedere. Ei cred că libertatea este cel mai important lucru. Virtuțile, cred ei, sunt ca indivizii să le exercite singuri. Principala realizare a Occidentului, ar spune ei, este autonomia individuală. Scopul guvernului este de a asigura drepturile individuale la libertate. Libertatea înseamnă absența constrângerii. Puteți decide singuri valorile, acțiunile și grupurile dvs. Libertatea înseamnă „libertate de”.
Virtutea Oamenii cred și în libertate, mai ales în această eră a progresismului iliberal. Dar libertatea înseamnă altceva pentru ei. Libertatea este esențială, ar spune ei, dar declinul Occidentului se datorează unui accent excesiv pe individualitate. (Dacă asta are sens perfect pentru tine, s-ar putea să fii o persoană de virtute. Dacă sună a o contradicție, probabil că ești o persoană de libertate.)
Libertatea, ar spune ei, înseamnă disciplinarea dorinței, care necesită limite. Libertatea este eliberarea de a acționa responsabil, de a fi transcendent și de a înflori virtuos. Devenim liberi, ar spune ei, în măsura în care voința noastră devine coerentă cu Binele obiectiv. Libertatea înseamnă „libertate de a”.
În sfera politică, aceste două feluri de libertate sunt incompatibile. Libertatea Oamenii se așteaptă ca guvernele lor să mențină pacea și să protejeze individul – și altfel să nu intervină. Virtutea Oamenii se așteaptă ca guvernele lor să promoveze Binele prin legi și politici. Virtutea Oamenii susțin legi care interzic comportamentul care, în opinia lor, este imoral, dăunător pentru înflorirea umană sau incompatibil cu binele comun. Sinuciderea asistată, prostituția, divorțul, pornografia, chiar și erezia, doar pentru început, nu vor fi permise.
Pentru a-și atinge scopurile, Virtue People se bazează pe forță. Cel puțin, așa ar spune Oamenii Libertății. Virtutea Oamenii folosesc legile pentru a-și atinge scopurile, iar legile depind de forță. Fiecare normă legală identifică o împrejurare în care statul va înclina voința cetățenilor săi. Fără violența monopolistă a statului, legile nu pot fi aplicate. Virtutea Oamenii sunt dispuși să folosească această forță pentru a-și atinge scopurile virtuoase. Prin urmare, susțin Oamenii Libertății, ei sunt dispuși să folosească forța pentru a-și da drumul.
Libertatea Oamenii sunt decadenți. Cel puțin, așa ar spune Virtue People. Dacă crimele morale nu există și indivizii sunt liberi să-și decidă propriile valori, apare depravarea. Libertarienii și libertinii sunt veri, ar declara Virtue People. Individualismul excesiv provoacă îngăduință, narcisism și decădere socială.
Dar Oamenii Libertății pot fi și ei virtuoși. Ei pot îmbrățișa credința, familia și comunitatea. Ei pot dezaproba comportamentul, cum ar fi prostituția, pe care Virtue People l-ar interzice. Cu toate acestea, Oamenii Libertății fac o distincție pe care Oamenii Virtuți nu pot sau nu doresc să o facă.
Libertatea Oamenii văd două întrebări diferite, în care Oamenii Virtuții văd doar una. Cum ar trebui să se comporte oamenii? Cum trebuie să se comporte? Pentru Freedom People, primul este filozofic și personal. Al doilea este legal și coercitiv. Răspunsul la primul nu răspunde celui de-al doilea. Libertatea Oamenii nu-și impun judecățile morale altora. Nu vor avea alții să le impună.
În mod paradoxal, Oamenii Libertății au credința că le lipsește Oamenii Virtuți. Ei au încredere în ordinea spontană. Dacă lăsăm oamenii în pace, spun ei, lucrurile vor merge bine. Deciziile individuale se vor uni în pace și prosperitate. Virtutea Oamenii nu cred în ordinea spontană. Își doresc mâinile pe volan, astfel încât să poată gestiona oamenii în scopuri virtuoase.
Libertatea Oamenii nu vor fi gestionați. Ei cred că problema Occidentului este prea puțină libertate. Virtutea Oamenii cred că problema este prea mare. Libertatea Oamenii se opun statului administrativ. Virtutea Oamenii o îmbrățișează dacă îi îndrumă pe oameni către scopurile potrivite. Nici unul nu se va înscrie în proiectul celuilalt. Deși cooperează pentru a rezista tiraniei celor treziți, probabil că nu vor reuși decât dacă se împacă.
La adunare, cei mai mulți oameni erau Oameni Virtuți. Puținii Oameni de Libertate prezenți și-au dat seama încet-încet că au frecventat un fel de biserică căreia nu aparțineau. Oamenii Virtuți care umpleau camera, fermi în convingerea că știau cel mai bine ce este Dreptul și Binele, păreau să nu fie conștienți de ei. Sau, de fapt, că au existat deloc.
Aproape de sfârșit, am vorbit cu un domn serios și blând, cu ochelari cu ramă de corn. În lumea lui ideală, legea ar interzice comportamentul care intra în conflict cu Binele, așa cum îl percepea el. Când i-am subliniat că unii oameni din cameră s-ar împotrivi acelei întreprinderi cu toată puterea, i s-a deschis gura și i s-au făcut ochii mari în spatele lentilelor groase. Această posibilitate nu-i trecuse prin minte.
Nu toată lumea vede elefantul în cameră.
Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.
