Ceva izbitor în ultimii doi ani este că aproape toată lumea împotriva blocajului are exact aceeași părere despre nebunia maselor, dar mulți aparțin și unor grupuri care nu au nimic altceva în comun și s-ar putea chiar să se disprețuiască. Este ca și cum grupuri diferite observă turma din puncte de vedere complet diferite pe același câmp, dar toți văd turma făcând exact aceleași mișcări. Ei stau relativ nemișcați în diferitele lor colțuri, privind în timp ce turma își face zigzaguri, cercuri și valuri, bubuind într-o fugă nebună.
Diferite tipuri de oameni s-au despărțit de turmă la început, în timp ce unii au scăpat de ea după ce s-a format. Aici încercăm să descriem principalele căi de evadare din nebunie. Facem acest lucru doar parțial din curiozitate intelectuală: un astfel de exercițiu oferă, de asemenea, indicii cu privire la cine dintre cei care sunt încă strânși de ortodoxia izolației ar putea fi aproape de a se elibera și ce este necesar pentru a-și finaliza dezlegarea.
Madness Escapers 1: Adevărații experți
Cei trei profesori de medicină care au scris Marea Declarație Barrington (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff și Jay Bhattacharya) sunt exemple excelente de experți adevărați care au știut imediat că turma s-a detașat de știință. La urma urmei, ei erau experți de renume mondial în știință. Ei au fost la fel de siguri pe cât ar putea fi oamenii de știință că blocajele erau împotriva gândirii medicale, lipsite de etică și profund dăunătoare sănătății publice. Pentru că ei înșiși sunt experți, nu au avut nevoie de nimeni altcineva care să-i convingă. Mulți dintre zecile de mii de oameni de știință din întreaga lume care au semnat GBD s-au bazat în mod similar pe propria experiență pentru a evita să fie prinși în nebunie.
Au putut vedea că turma era panicată și irațională și s-a retras la abuzul de putere și megalomania liderilor lor. Alții au înțeles pericolul fricii profunde în care mulți dintre cei dragi erau prinși în capcană. Aceste tipuri de perspective asupra altora le-au ghidat răspunsul la nebunia care a lovit la începutul anului 2020. În ceea ce privește cifrele, această expertiză mai socială și psihologică a fost mult mai comună printre primii evadați decât expertiza științifică tradițională.
Madness Escapers 2: Copii de altă credință
Amish din SUA oferă un exemplu minunat al unei întregi comunități care a evitat complet nebunia altor americani. Ei nu au participat la testare, rețelele de socializare covid porno, îngrijorându-se pentru paturile de terapie intensivă sau orice chestii din astea. Pur și simplu și-au continuat viața, în beneficiul sănătății lor, desigur. Norocul lor a fost că nu au fost legați în niciun fel de turmă de la început și așa au fost nu purtat de ea când a ștampilat.
Am întâlnit alte grupuri care deja s-au retras din cercurile principale înainte de 2020 și, prin urmare, au putut vedea foarte clar mișcarea turmei. Comunitatea hardcore Bitcoin este un bun exemplu în acest sens, deoarece acel grup credea deja că masele sunt nebune. Ca și în cazul Amish, nu suntem de acord cu acest grup în multe puncte, dar împărtășim o perspectivă aproape identică asupra mișcărilor turmei (după cum puteți auzi în acest interviu).
În aceeași categorie se află comunitățile și ideologiile de credință cu adevărat fanatice, care erau deja separate de mase, plus tot felul de figuri anti-autoritare (și adepții acestora) a căror principală trăsătură definitorie a fost să-și facă o oarecare plăcere în a nu fi de acord cu autoritatea.
În momente ca acestea, astfel de „alternative” își dovedesc valoarea comunității în ansamblu, fără să vrea sau să intenționeze. Doar existând și fiind martori la nebunie din propria poziție, ei oferă întregii comunități o fereastră prin care să observe mișcările turmei. Oamenii din Dakota de Sud din SUA sunt un bun exemplu în acest sens: Dakota de Sud a fost primul stat din SUA care a făcut acest lucru nu mai participa în comportamentul turmei, în primul rând datorită reprezentării bogate a comunităților etnice și religioase alternative. Fără să vrea, „franjuri” a devenit un model pentru restul.
Madness Escapers 3: Dragoste adevărată pentru cei nevinovați, plus curaj
Femeile Mother Heart din Olanda sunt un bun exemplu de grup de oameni care au mers adesea alături de turmă la început, dar au renunțat când nebunia a început să strice ceva ce iubeau cu adevărat: în acest caz, copiii lor. Ei au văzut cum blocajele, închiderile școlilor și închiderile sociale le-au luat copilăria și viitorul copiilor lor, au putut încă să se gândească suficient pentru a respinge propaganda despre unde venea răul și așa au ieșit din stâlp.
Asta nu înseamnă că toți cei care încă sunt de acord cu nebunia astăzi nu cunosc dragostea adevărată. Mulți dintre turma din dragoste autentică li se injectează copiii, le cer să poarte măști și aproape că îi închidează. Aproape cu disperare, se agață de adevărul turmei și urmează logica acestuia pentru a-și proteja copiii, în timp ce reușesc, de fapt, complet opusul. Această ironie oribilă nu este decât una dintre numeroasele drame umane tragice ale erei covid.
Ceea ce le deosebește pe femeile Mother Heart este că dragostea lor le-a forțat să recunoască modul în care blocajele le dăunau copiilor lor și că erau dispuse să suporte consecințele a ceea ce au observat. Deci, aceasta este dragoste puternică – iubire suficient de puternică pentru a menține în viață capacitatea de a gândi în mijlocul spălării acute a creierului – plus curaj social.
Alte grupuri din această categorie sunt asistentele medicale din casele de îngrijire care au refuzat să participe la izolarea deliberată a vârstnicilor din instituțiile lor sau medicii care au observat răni îngrozitoare de la vaccinuri și apoi au început să vorbească împotriva lor. Alții au dragoste autentică pentru cei săraci, pentru vecini sau pentru școlari. Ei au scăpat de nebunie prin pur și simplu observând îndeaproape pe cei la care ținea cu adevărat și, din cauza dragostei lor profunde, neputând nega de unde a venit paguba. Dragostea și curajul au fost sprijinul lor și calea lor de a scăpa.
Madness Escapers 4: Blind Fury to the Prison Guards
În această epocă am văzut și tineri agresivi care din singurătate și disperare devin violenți față de orice indiciu de autoritate. Acestea sunt exemple de oameni care scapă din turmă prin furie oarbă – nu din perspectivă profundă, angajament față de o ideologie radical diferită sau dragoste unul pentru celălalt. Generații de adolescenți s-au întors împotriva părinților lor în încercarea de a scăpa de autoritatea lor, iar acum vedem aceeași dinamică cu o parte a tinerilor care își îndreaptă furia împotriva autorităților care le distrug viața.
Mulți dintre cei mai săraci, clasa muncitoare și îngrijitorii se află și ei în această categorie: au fost disprețuiți de doi ani și așa că acum sunt foarte supărați și caută ceva împotriva căruia să se răzvrătească. Mulți dintre cei care sunt încă implicați în nebunie vor renunța din acest motiv, mai ales dacă cred că riposta poate duce la o îmbunătățire a sorții lor.
Nu argumentele îi convinge, ci ideea simplă că cineva poate fi liber și fericit în țări și regiuni din apropiere cu diferite setări de politică. Speranța și gelozia sunt ceea ce îi atinge cel mai eficient pe cei care se află astăzi în turmă, dar s-ar putea alătura rezistenței din furie.
Madness Escapers 5: Obiectori de conștiință
Poliția pentru Libertate este un exemplu grozav al unui grup de oameni care au ieșit din stâlp din cauza obiecției de conștiință față de ceea ce li se cerea. Nu s-au putut convinge că violența în care li se cere să se angajeze este justificată, așa că i-au rezistat.
Un aspect interesant al acestui tip de grup este că obiecția de conștiință care îi unește este foarte specifică. Ei rezistă oricărui lucru lipsit de etică care le este cerut în sfera lor particulară, dar nu interferează cu problemele medicale sau politice mai ample sau nu iau partid.
Deși liderii unor astfel de grupuri au ieșit adesea în mod individual din turmă, mulți membri ai grupurilor de obiectori de conștiință mențin contactul cu alții care încă mai lucrează cu ea. De fapt, astfel de grupuri oferă unui segment larg din turmă ceva ce și-ar dori (și anume, o conștiință mai puțin împovărată) fără a mai cere o ieșire completă din nebunie. Aceasta înseamnă că aceste tipuri de grupuri permit un proces de recrutare pentru ceilalți, deoarece funcționează ca o casă intermediară pentru a ajuta la evadare: sunt poziționați undeva între turmă și cei din afara acesteia.
Vedem, de asemenea, grupuri de obiectori de conștiință compuse din medici, unii economiști politici și administratori, printre alții. Ei sunt forțați de turmă să facă lucruri lipsite de etică și deseori se trezesc șocați de ceea ce consideră că este o punte prea departe pentru ei. Din acel moment ar putea începe să vadă mult mai mult decât actele lipsite de etică care le sunt cerute sau s-ar putea limita la obiecția lor specifică de conștiință, cum ar fi, de exemplu, vaccinarea copiilor împotriva covid. Din acest motiv, pentru rezistenții mai largi ca noi, astfel de oameni sunt uneori ușor frustranți. Cu toate acestea, pentru prăbușirea nebuniei în ansamblu, sunt extrem de eficienți: au o poveste convingătoare pentru a-i convinge pe alții că cel puțin într-un punct important, turma greșește.
Și sunt mai multe…
Pe lângă cele cinci grupuri principale de mai sus, vedem alte câteva tipuri care au scăpat. Printre aceștia se numără oamenii oarecum aristocrați care se simt mereu înălțați deasupra mulțimii și, prin urmare, resping aproape orice idee de turmă pe principiu. Din păcate, există și mulți profitori și lideri guvernamentali în acel grup de autoproclamați aristocrați care sunt bine conștienți de ceea ce se întâmplă și aleg să profite de pe urma, în loc să rămână deoparte. În cartea noastră Marea panică Covid, acești profitori au un nume: James.
Oamenii fără milă de putere pot fi, de asemenea, remarcabil de realiști cu privire la ceea ce se întâmplă, tocmai pentru că oricum nu s-au aliniat cu turma de la început. Din păcate, mișcarea anti-lockdown nu câștigă de pe urma acestui gen de oameni pentru că și ei sunt James la inimă: nu au niciun interes să îi ajute pe ceilalți, ci doar în modul în care pot beneficia ei înșiși de catastrofă.
Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.
