Emulând pe Ulise astăzi

Poemul epic cunoscut sub numele de Odiseea, sau povestea lui Homer despre Ulise, vechiul rege grec al Itacai, care a fost blestemat de zeul mării, Poseidon, să rătăcească timp de 10 ani înainte de a se întoarce acasă după căderea Troiei. În cursul călătoriei sale pline de evenimente, care l-a dus până în Africa, Ulise a trebuit să depășească multe și variate obstacole, de la uriașul Polifem, ciclopul cu un singur ochi, care i-a mâncat pe câțiva dintre oamenii săi, până la vrăjitoarea, Circe. , care și-a transformat oamenii în porci, și cântecul letal seducător al Sirenelor, căruia i-a supraviețuit pentru că el însuși s-a prins de catargul navei pentru a-l împiedica să se îndrepte în direcția lor, în timp ce oamenii săi erau protejați punându-le ceară în urechi. 

Pe scurt, Ulise ajunge în cele din urmă la Itaca, unde trebuie să scape de o grămadă de pretendenți supărați care, crezând că a murit, au încercat să câștige favoarea Penelopei, soția sa. Caracteristicile care îi permit lui Ulise să depășească diversele obstacole în timpul călătoriei sale și pe care nu le putem observa în timp ce citim această epopee sunt curajul, inteligența și viclenia, aceasta din urmă în sensul ingeniozității în ceea ce privește depășirea inamicului. Acest lucru are implicații importante pentru situația grea în care ne aflăm astăzi.  

Chiar și oamenii care sunt în mod rezonabil familiarizați cu această narațiune a unei căutări anevoioase și periculoase a casei protagonistului nu înțeleg neapărat semnificația psihologică și existențială a călătoriei lui Ulise pentru propriile vieți sau traiectoria culturală a comunității lor în timpul lor. Nu este întâmplător faptul că laitmotiv a unei căutări periculoase sau a întoarcerii la casa cuiva a informat multe opere literare de-a lungul veacurilor, dintre care cea mai cunoscută este probabil cea a lui Virgil. Eneida, cu eroul troian, Eneas, întâlnindu-l pe Ulise în cursul propriilor sale rătăciri ca dușman. Acest nume latinizat pentru Ulise, la rândul său, indică 20 al lui James Joyce^th-literare de secol capodopera cu acelasi nume. 

Gândiți-vă și la cele două romane memorabile ale recentului decedat Robert Pirsig, romanele ficționale, autobiografice. Zen și arta întreținerii motocicletelor - O anchetă asupra valorilor (1974), iar cel mai târziu, semi-autobiografică Lila: O anchetă asupra moralei (1991), pentru a menționa doar două exemplare, la sfârșitul anului 20^th-povești de secol despre o odisee. În ambele cazuri, personajul central numit Platonic, Phaedrus, pornește în căutarea „căminului său cultural”, parcă, luptându-se tot timpul cu spectrul nebuniei – în primul roman acest lucru se întâmplă pe o motocicletă, cu fiul său călare , călătorind prin America, iar în al doilea roman se află pe o barcă, călătorind pe râul Hudson.

Nu voi strica lucrurile pentru cei care nu au citit aceste două „odisee” clasice, divulgând mai multe despre intrigile lor respective; este suficient să spunem că ele sunt un depozit bogat de perspective literare și filozofice asupra a ceea ce înseamnă a fi om în căutarea unui cămin, în acest sens fiind fidel poemului homeric original. 

Titlul prezentului eseu sugerează deja scopul scrierii despre paradigmatic Odiseea, și repetările și reprezentările literare ale acestei călătorii în căutarea casei cuiva. Trebuie să ținem cont, desigur, că „acasă”, chiar și atunci când apare într-un sens literal în narațiune, sugerează de obicei ceva în termeni metaforici, cum ar fi căminul spiritual, cultural, intelectual sau psihic al cuiva. În circumstanțele actuale, nimeni nu poate fi acuzat pentru că a simțit că „casa” lor în acest sens a fost erodata, sau ascunsă, de evenimentele care au început să se desfășoare la începutul anului 2020, dar care, se știe până acum, se întind mult mai în urmă.

Această „acasă” ar fi asociată de mulți cu afilierea lor religioasă și este demn de remarcat faptul că o contrapartidă colectivă la narațiunea lui Ulise este întâlnită în relatarea Vechiului Testament despre israeliții care călătoreau din Egipt în căutarea pământului sau a căminului lor promis, țara. din Canaan, după ce Faraonul le-a lăsat în cele din urmă să plece, ca nu cumva să se afle asupra egiptenilor suferințe mai mari decât cele zece plăgi care au fost lovite asupra lor de Dumnezeu.

A fost sensul unei astfel de „căminuri” astăzi – un fel de pământ spiritual promis – afectat de măsurile autoritare cărora oamenii au fost forțați să se supună în timpul blocajelor, când capacitatea lor de a se aduna pentru închinare a fost redusă sever? Aș paria că a fost, deși ar fi greu de constatat dacă a fost afectat în mare parte negativ, sau poate pozitiv în sensul de a fi întărit și reafirmat, paradoxal, de obstacolele puse în calea închinătorilor. 

Revenind la narațiunea lui Ulise, amintiți-vă că a trebuit să se confrunte și să depășească multe pericole diverse în cursul călătoriei sale de 10 ani și că a reușit să facă acest lucru bazându-se pe ingeniozitatea sau inteligența sa. , în fiecare situație diferită. Cred că se pot găsi indicii despre modul în care eroul grec s-a confruntat cu aceste provocări, care se pretează să fie înțelese alegoric, în vederea confruntării cu amenințările cu care ne confruntăm astăzi.

Pentru început, când o furtună a alungat corăbiile lui Ulise în țara mâncătorilor de lotus din Libia, locuitorii le-au oferit unii dintre oamenii săi fructe de lotus să mănânce, drept urmare au fost loviți de amnezie și au trebuit să fie salvați. de Ulise. Astăzi, o pierdere similară a memoriei este suferită de majoritatea oamenilor care „mănâncă fructele” oferite de industria divertismentului, cum ar fi gama largă de filme și seriale de televiziune disponibile pe serviciile de streaming precum Netflix și Amazon Prime. Este ușor să te îngropați în aceste programe fictive și documentare, care funcționează ca un anestezic și distrag spectatorii de la evenimentele care au loc în lumea reală și care amenință să le fure libertatea democratică. 

Oricât de plăcute ar fi multe dintre aceste filme și seriale distractive – și cu siguranță mi-au plăcut multe dintre ele – ar putea avea cu ușurință același efect ca umbrele de pe peretele peșterii din celebrul lui Platon. alegoria peșterii (probabil prima dată când cineva a imaginat un cinematograf) în Cartea a 7-a a lui Republică – cei din peșteră confundă umbrele cu realitate, uitând de lumea reală din afara peșterii. Mass-media moștenire au un efect similar asupra telespectatorilor, fie că este vorba de CNN, BBC sau MSNBC; dar comparând aceste canale cu mass-media alternative care au surse „pe teren”, așa cum ar fi (cum ar fi Epoch Times și Redacted), nu este greu să discerneți unde este mințit cineva.

Apoi este episodul din Odiseea implicând-o pe vrăjitoarea Circe, care a schimbat oamenii lui Ulise în porci, în timp ce el însuși era protejat de o plantă pe care i-o dăduse Hermes. Astăzi avem nevoie și de diverse ierburi, atât în ​​sensul literal, cât și în sens metaforic, pentru a ne proteja împotriva vrajei pe care mass-media, precum și agențiile guvernamentale și internaționale, cum ar fi OMS, FDA și CDC, încearcă să ne arunce asupra noastră tuturor. timp. Înarmat cu „ierburile” potrivite, cineva poate vedea prin lipsa de inteligență presupusele „informații despre sănătate” transmise intermitent nouă, cum ar fi hype prezent în jurul noilor variante de coronavirus și a perspectivei de noi blocări și mandate, cuplate cu îndemnuri pentru a obține vaccinuri de rapel Covid, despre care știm că până acum sunt mai dăunătoare decât preventive.

Lecția alegorică care poate fi trasă din întâlnirea lui Ulise cu Sirenele, care i-au ademenit pe marinari nebănuiți la moartea lor pe stânci prin cântatul lor irezistibil de fermecător, este că este imperativ să găsim modalități de a rezista promisiunilor false din partea actorilor din Manciurie, ca nu cumva. și acestea ar trebui să ademenească pe cineva la moarte, fie la propriu, fie la figurat. Promisiunea așa-ziselor orașe de 15 minute ca panaceu împotriva ravagiilor presupuse ale schimbărilor climatice este un exemplu al unui astfel de cântec de sirenă; CBDC-urile, prezentate în termeni de comoditate și siguranță ca o îmbunătățire a unei economii parțial bazate pe numerar, este o alta. 

Oamenii lui Ulise și-au închis urechile cu ceară, în timp ce el s-a legat de un catarg pentru a putea auzi, dar să nu fie afectat letal de cântarea lor. În mod similar, ar trebui să găsim modalități de a deveni imuni la cântecul de sirenă al reprezentanților presupusei „noi ordini mondiale”, în acest proces emulând acele calități care i-au permis lui Ulise să supraviețuiască tuturor calvarurilor pe care i le-a provocat Poseidon, ajungând în cele din urmă. casa lui, Ithaca, și reclamându-și suveranitatea. Printre aceste calități inteligența, încrederea în sine, curajul, încrederea în sine și, atunci când este necesar, viclenia și înțelepciunea practică - ceea ce grecii antici numeau phronesis – l-a echipat bine pentru a supraviețui multor necazuri și în cele din urmă să înflorească.

Dar chiar dacă ne bazăm pe trăsăturile de caracter prin care a fost marcat Ulise, cum ne găsim, sau mai bine zis să ajungem la casa noastră din nou, prin ceața dezinformarii și a minciunilor directe emanate de agențiile care controlează mass-media? 

În primul rând, este memoria individuală și colectivă – indiferent dacă este clar definită sau relativ vagă – a ceea ce presupune acea casă; apoi există procesul de călătorie spre ea, care poate necesita un fel de efort intelectual și deliberat și săpături – cum ar fi citirea unuia dintre romanele lui Robert Pirsig la care se face referire mai devreme. Și concomitent se pune problema de a evita alte atacuri de-a lungul drumului, în cursul călătoriei, care ar putea face ca imaginea casei sale să se retragă și mai mult.

Asemenea atacuri vor avea loc, practic, zilnic, cum ar fi spectrul reînnoirii blocajelor și mandatelor de masca, la care se face referire mai sus. Aceasta necesită o activitate hotărâtă, ingenioasă, după modelul celor ale lui Ulise, precum și perseverență în căutarea de a ajunge la căminul cultural și spiritual al cuiva. Cu hotărâre și încredere asta poate să fi atins.