De Las Casas și lupta de 500 de ani pentru libertate 

Să-mi petrec săptămâna de vacanță în minunatul Mexico City mi-a dat mintea zguduită de reflecția asupra marii lupte din toate timpurile, aceea pentru drepturile și libertățile universale și împotriva tuturor formelor de tiranie. Frumusețea vizitei unui loc ca acesta este că această istorie este cu totul inevitabil. 

Trebuie doar să vizitați centrul orașului cu ruinele Primarul orașului Templo, care a fost gloria încoronată a imperiului aztec. Construcția sa a început în 1325, dar a fost redusă la moloz de către conchistadorii spanioli în 1521. În locul ei a fost construită o catedrală enormă - a fost nevoie de 200 de ani pentru a construi! – care se menține și astăzi în toată frumusețea și măreția sa. Este prima mare catedrală construită în Lumea Nouă, care era într-adevăr o lume foarte veche cu rădăcini străvechi.

Cea mai mare parte a istoriei pe care o cunoaștem despre imperiul aztec la apogeul său provine, desigur, din surse spaniole, care descriu unele dintre cele mai îngrozitoare încălcări ale drepturilor omului făcute în numele religiei pe care ni le poți imagina. Dovezile omniprezenței sacrificiului uman sunt evidente peste tot în muzeu – cuțitele ascuțite de piatră, imaginile inimilor însângerate, țipetele – și este imposibil să nu fii îngrozit. 

În același timp, însăși cucerirea spaniolă a Americii Latine a fost o întreprindere brutală, caracterizată prin crimă, jefuire și înrobire înfiorătoare, toate acestea au persistat de la început până când a început o abordare mai umană cu bula papală a Papei Paul al III-lea. din 1537. Această balama a istoriei a avut loc cu aproape un sfert de mileniu înainte de marea Declarație de Independență a lui Thomas Jefferson, care, în cele din urmă, a făcut obiectul în cel mai clar mod posibil.

Perioada de douăzeci și cinci de ani dintre sosirea europenilor în Mexic și proclamarea Papei a avut două teme majore: în primul rând, moartea în masă din cauza variolei pe care europenii au adus-o populației native naive din punct de vedere imunologic și, în al doilea rând, lupta pentru a-și recunoaște oamenii. drepturi. 

Problema variolei nici un om muritor nu putea remedia vaccinurile absente, care nu fuseseră încă descoperite. Asta avea să apară aproximativ două sute cincizeci de ani mai târziu. În cele din urmă, variola, acel ucigaș rău, a fost eradicată într-unul dintre cele mai mari triumfuri ale sănătății publice din istorie.

Problema drepturilor omului, totuși, era pe deplin în mâinile statelor și liderilor de abordat. Ceea ce era necesar era un scriitor convingător, care să poată susține cazul. Istoria și-a găsit omul în persoana lui Bartolomeu al Caselor (1484-1566). El a fost printre primii europeni care au ajuns în Lumea Nouă, și-a luat o vocație preoțească și, în cele din urmă, s-a alăturat călugărilor dominicani. 

De las Casas a scris neobosit și în detaliu despre ororile cuceririlor, jefuirii, crimelor, aservirii poporului și a scris cu pasiune pentru drepturile tuturor popoarelor native, pe care le-a văzut ca fiind create după chipul lui Dumnezeu la fel de complet. și în detaliu ca oameni ai Europei. 

El s-a opus distrugerii scrierilor și monumentelor autohtone și a susținut cu forță împotriva tuturor abuzurilor. Citindu-i lucrarea astazi - pe care o poți gratuit – este încă un șoc. A lui Brevisima Relacion cronici abuzuri îngrozitoare când un imperiu l-a înlocuit pe altul. Argumentul său pe scurt a fost că toate popoarele sunt create pentru mântuire de către Dumnezeu și înzestrate cu capacitatea de a raționa, de a înțelege și de a alege acea mântuire. Prin urmare, ar trebui să fie tratați cu demnitate și să li se acorde acea alegere liberă, chiar dacă ar trebui să respingă credința pentru propria lor tradiție și, astfel, libertatea, proprietatea și persoana lor merită protecție împotriva oricărei invazii. 

Nu atât nativii erau cei care trebuiau să devină civilizați, a scris De Las Casas, ci conchistadorii înșiși. 

Scrierile sale au fost un scandal absolut atunci când au apărut pentru prima dată, în special în America, unde coloniștii spanioli înființaseră feude opresive în toată regiunea. A fost alungat la un moment dat, dar a ocupat o poziție înaltă în cercurile juridice și ecleziastice spaniole, influențându-l în cele din urmă pe papa să facă cea mai clară declarație posibilă împotriva tuturor formelor de sclavie. Așa a ajuns marea declarație în numele drepturilor omului.

Sublimis Deus (1537) de Papa Paul al III-lea spunea după cum urmează:

Sublimul Dumnezeu a iubit atât de mult rasa umană, încât a creat omul în așa fel încât să poată participa, nu numai la binele de care se bucură alte făpturi, ci l-a înzestrat cu capacitatea de a ajunge la Binele Suprem inaccesibil și invizibil și de a-l vedea față în față. ; și întrucât omul, conform mărturiei sacrelor scripturi, a fost creat pentru a se bucura de viața veșnică și de fericire, pe care nimeni nu le poate obține decât prin credința în Domnul nostru Isus Hristos, este necesar ca el să posede natura și facultățile care îi permit primiți acea credință; și ca oricine este astfel înzestrat să fie capabil să primească aceeași credință. Nici nu este credibil ca cineva să aibă atât de puțină înțelegere încât să dorească credința și totuși să fie lipsit de cea mai necesară facultate pentru a-i permite să o primească. Prin urmare, Hristos, care este Adevărul însuși, care nu a eșuat niciodată și nu poate eșua niciodată, le-a spus predicatorilor credinței pe care El i-a ales pentru această slujbă: „Duceți-vă și învățați toate neamurile”. El a spus că toți, fără excepție, pentru că toți sunt capabili să primească doctrinele credinței.

Vrăjmașul neamului omenesc, care se opune tuturor faptelor bune pentru a-i duce pe oameni la nimicire, văzând și pizmuind aceasta, a inventat un mijloc de care nu s-a mai auzit până acum, prin care să împiedice propovăduirea oamenilor Cuvântul Mântuirii lui Dumnezeu: el și-au inspirat sateliții care, pentru a-i face plăcere, nu au ezitat să publice în străinătate că indienii din vest și din sud și alți oameni despre care cunoaștem recent ar trebui tratați ca niște brute mute create pentru serviciul nostru, pretinzând că sunt incapabili. de primire a credinţei catolice.

Noi, care, deși nevrednici, exercităm pe pământ puterea Domnului nostru și căutăm cu toată puterea să aducem acele oi din turma Lui care sunt afară, în stâna încredințată în sarcina noastră, considerăm totuși că Indienii sunt cu adevărat bărbați și că nu numai că sunt capabili să înțeleagă credința catolică, dar, conform informațiilor noastre, își doresc extrem de mult să o primească. Dorind să oferim un remediu amplu pentru aceste rele, definim și declarăm prin acestea scrisorile noastre, sau prin orice traducere a acestora semnată de orice notar public și sigilată cu sigiliul oricărui demnitar bisericesc, căruia i se va acorda același credit ca și originalele. , că, în ciuda a ceea ce s-ar fi putut spune sau s-ar putea spune contrariul, indienii menționați și toți ceilalți oameni care pot fi descoperiti mai târziu de creștini, nu trebuie în niciun caz să fie privați de libertatea lor sau de posesia proprietății lor, chiar dacă se află în afara credinței lui Isus Hristos; și că ei pot și ar trebui, în mod liber și legitim, să se bucure de libertatea lor și de posesia proprietății lor; nici nu ar trebui să fie în nici un fel sclavi; dacă se întâmplă contrariul, ea va fi nulă și fără efect.

Ceea ce este critic aici este acea ultimă linie: chiar dacă nu sunt creștini și chiar dacă rămân în afara stâlpului creștin, ei ar trebui să se bucure totuși de toată libertatea și drepturile de proprietate și nu pot fi în niciun fel înrobiți. Cei care spun contrariul acţionează în mod evident ca duşmani ai rasei umane, ceea ce înseamnă că ideile de sclavie şi tot ceea ce este asociat cu aceasta, inclusiv orice încălcare a drepturilor omului, sunt ale diavolului. 

Este greu să apreciezi pe deplin radicalismul unei astfel de declarații astăzi. Influența sa se întinde în toată Europa, influențează tratamentul populației native din America și, în cele din urmă, și-a făcut drumul pentru a forma baza filozofică a marelui proiect american care a devenit Statele Unite. Influența asupra fondatorilor este inevitabil evidentă chiar dacă aplicată în mod inconsecvent până în următoarea jumătate a secolului al XIX-lea.

Ceea ce este deosebit de izbitor este să ne dăm seama de amploarea influenței unui om, a unui preot umil, dar neobosit, asupra unei astfel de întorsături dramatice în istoria umanității. Bartolomé de las Casas a vorbit cu curaj, convingere morală și cu profundă onestitate, deși ceea ce a scris s-a opus tuturor puterilor existente la acea vreme. El și-a asumat riscuri uriașe, renunțând la orice confort și oportunități pentru a susține ceea ce era drept și adevărat. Și, deși i-au trebuit douăzeci de ani pentru a-și transmite punctul central și, probabil, încă 300 de ani înainte ca viziunea sa deplină să fie recunoscută de majoritatea guvernelor din lume, în cele din urmă a câștigat ziua. 

În timp ce stăteam între zidurile Templo Mayor și priveam muncitorii care săpau cu scrupulozitate din ce în ce mai multe straturi ale vechii structuri, folosind cu grijă ciocane și cuțite pentru a expune pietrele originale de sub dărâmături, mi-a trecut prin minte că evlavia și viziunea. de De Las Casas are încă o prezență în acest frumos pământ. 

Templul aztecilor, oricât de brutale ar fi practicile lor religioase, nu a trebuit să fie distrus pentru ca creștinismul să triumfe aici. Conversia spirituală și transformarea socială pot avea loc pașnic, într-un mod compatibil cu drepturile omului. Într-adevăr, nu există un progres real demn de acest nume care să nu fie în concordanță cu respectul pentru voința umană. 

În ansamblul istoriei, violența, brutalitatea, sclavia și abuzul drepturilor omului reprezintă o poziție implicită, una la care guvernele și popoarele lumii pot reveni și revin în mod repetat. Astfel de practici sunt oprite și înlocuite cu valori iluminate, în virtutea convingerii morale răspândite prin schimbarea minții și a inimii. Într-un fel, ceea ce este mai bun din lumea modernă a fost pus în mișcare de o minte curajoasă care era dispusă să gândească în afara paradigmei predominante și apoi să vorbească cu oricine ar asculta. 

Până la urmă, adevărurile pe care le-a predicat De Las Casas au prevalat, dar proiectul uman riscă mereu să se întoarcă înapoi în timp. Știm asta acum mai bine decât multe generații anterioare, pur și simplu pentru că am fost martorii unor astfel de abuzuri oribile în ultimii trei ani. Sacrificiul uman, susținut de sclavia violentă, nu este în mod clar învins de pe pământ; ea ia o formă diferită astăzi decât în ​​urmă cu 500 de ani. 

La vremea lui, De Las Casas a privit îngrozit, dar apoi și-a propus să facă ceva în privința asta. Nu mânuia nicio sabie și nu comanda o armată, dar a făcut o diferență de durată pur și simplu vorbind neobosit în cel mai convingător mod posibil.

Deci trebuie să fim toți.