Când am crescut, Crăciunul nu a fost o sărbătoare în familia mea, ci un anotimp. În fiecare an, în ajunul Vinerii Negre, după o sărbătoare bogată la casa familiei mamei mele, mama și cu mine studiam anunțurile din ziare. Ne-am trasa o cale pe care să o pornim în zori, care ne-ar duce de la JC Penney la KB Toys, Kohl's, Toys “R” Us, Best Buy și Borders. Planificarea noastră atentă ar asigura că va primi cele mai bune oferte pentru gadgeturile de bucătărie, electronicele de casă și jucăriile pe care le-ar oferi cadou și că aș economisi puțini bani pe câteva jocuri video sau DVD-uri mult dorite, așa cum precum și cărțile pe care am sperat că vor rezista până la pauză.
Nu după mult timp, spiridușii începeau să-mi lase fraților și surorilor cadouri zilnice. Weekend-urile ar fi ocupate în principal de activități centrate pe Moș Crăciun. Mic dejun cu Moș Crăciun la grădina zoologică. Arte și meșteșuguri cu Moș Crăciun la un centru comunitar. Un film cu Moș Crăciun la teatrul de a doua difuzare. O după-amiază în care l-a urmărit pe Moș Crăciun cu mașina lui de pompieri, în timp ce arunca bomboane în stradă. (Nu sunt nicidecum un fan al siguranței, dar acesta din urmă mă surprinde că nu a fost doar un lucru, ci o activitate sponsorizată de pompieri.)
La un moment dat, vom primi și o fotografie de Crăciun de familie cu Moș Crăciun la mall. În anii următori, am mers la PetSmart când am decis că o fotografie de Crăciun de familie nu era completă fără câini. De obicei, într-o seară de miercuri, nu cu mult înainte de Crăciun, școala la care preda mama își găzduia „Noaptea internațională” anuală, în care erau servite mâncăruri de casă aduse de familiile diverse din punct de vedere cultural și etnic ale școlii. Într-o seară de vineri, în jurul orei în care școala mea elementară ieșea în pauză, avea să fie și o petrecere de Crăciun Cub Scout. Într-un an am avut chiar distincția de a fi copilul care a smuls din barba lui Moș Crăciun în stil Scooby-Doo, dezvăluind că este nimeni altul decât tatăl unuia dintre colegii mei Cub Scouts!
Cu toate acestea, crescând, perechea definitorie de evenimente pentru Sezonul de Crăciun, evenimentele spre care s-a construit întregul sezon de Crăciun, au fost întotdeauna adunarea masivă la casa familiei mamei mele în Ajunul Crăciunului și întâlnirea mai intimă de acolo în ziua de Crăciun. Acest lucru a fost adevărat în ceea ce privește ceea ce așteptam cu nerăbdare cel mai mult. Era și adevărat într-un sens foarte practic, deoarece imediat după Ziua Recunoștinței aveau de făcut o decorare considerabilă la acea moșie suburbană locuită de doi dintre cei trei unchi ai mei și mătușa necăsătorită. Unul dintre unchi a fost paterfamilias-ul nostru într-un sens foarte roman. Celălalt era un tip de Ron Swanson care iubea Crăciunul aproape la fel de mult pe cât nu avea încredere în guvern.
Deși înșelător de modestă din exterior, casa în care locuiau cei trei era destul de masivă. Construită inițial ca o casă cu două familii, locuința matriliniară avea cinci dormitoare, trei băi, două camere de zi, două bucătării și un subsol finisat care conținea pinball, air hochei, jocuri arcade și o masă de poker. Pe tot parcursul lunii decembrie, unchiul de tip Ron Swanson s-a ocupat de transformarea locului într-un tărâm al minunilor de iarnă, precum și de cea mai mare parte a gătitului și a coacerii. Uneori își lua două săptămâni libere de la serviciu pentru această sarcină.
Tavanele trebuiau împodobite cu lumini și ghirlande. Pereții trebuiau acoperiți cu covoare de vacanță. În sala de mese trebuia amenajat un naștere antic. O colecție extinsă de Moș Crăciun trebuia expusă în sufrageria principală. Spiridușii animatronici trebuiau să ia viață în al doilea. Un sat de Crăciun trebuia construit pe o treime din subsol. O cantitate Griswold de lumini a trebuit să fie pusă afară, împreună cu zeci de figuri de plastic strălucitoare pe care unchiul meu le-ar descrie în glumă drept cadoul său de Crăciun pentru Com-Ed. Erau și doi copaci care aveau nevoie de podoabe și de un festin pentru a fi pregătiți. Trăind practic chiar la marginea drumului și petrecându-ne, oricum, cea mai mare parte a zilelor noastre după școală acolo sub grija mătușii noastre, frații mei și cu mine am fost ajutoarele perfecte de vacanță.
În schimbul muncii gratuite, am ajuns să petrecem timp cu un unchi favorizat care ne-a servit ca un al doilea tată. Mi s-a permis să așez un șobolan uriaș de cauciuc de la Six Flags Fright Fest pe ceasul vechiului bunic din holul din față și să-l îmbrac cu o pălărie de Moș Crăciun. De asemenea, frații mei și cu mine avem fiecare districtul nostru în satul de Crăciun și privilegiul de a ascunde unele dintre gorilele de Crăciun din satul de Crăciun. (Nu sunt sigur cum a devenit acest lucru, dar a fost una dintre cele mai iubite tradiții din familia noastră.)
Apoi, în cele din urmă, în Ajunul Crăciunului, munca noastră grea a dat roade. Începând în jurul orei 6:30 soseau primii oaspeți, urmați de alți câțiva care intrau până la ora 7:00. Apoi a venit un val masiv și incalculabil. La 8:00 sau 9:00, șaptezeci sau optzeci de oameni au umplut practic fiecare colț. Conversația și fumul de țigară, muzică de Crăciun în vinil și voie bună au umplut aerul. Copiii aveau subsolul, în cea mai mare parte lipsit de supravegherea unui adult, minus un văr îndepărtat care nu a crescut niciodată, un al treilea unchi care ar putea juca un joc rapid cu noi sau să facă câteva trucuri de magie și ocazional un adult care dorește să joace un rundă de pinball sau aruncați o privire asupra satului de Crăciun și încercați-și norocul căutând tradiționalele gorile de Crăciun.
În jurul orei 9:00, frații mei și cu mine faceam schimb de cadouri cu niște veri terți. Moș Crăciun sosi la scurt timp după aceea, împărțind cadouri tuturor copiilor și uneori adolescenților, deoarece familia mea nu era niciodată sigură care este vârsta potrivită pentru a tăia oamenii. Într-un an chiar am avut distincția de a fi copilul care a smuls din barba lui Moș Crăciun în stil Scooby-Doo, dezvăluind că este nimeni altul decât unchiul mamei mele! (Da, eu eram acel copil.)
Pe măsură ce seara înainta, au izbucnit jocuri spontane de cărți. Copilul cuiva ar face inevitabil mizerie într-una dintre băi. Poate în jurul orei 10:00 câțiva oameni ar începe să plece. Câțiva întârziați (de obicei prietenii cuiva tocmai plecau de la serviciu sau terminau festivitățile cu propriile familii) le-ar lua locul. Ultimii oaspeți nu s-au lăsat până la 1:00 sau 1:30 – poate chiar 2:00.
Spiritul general al ocaziei a fost că fiecare mătușă, unchi, socri al vărului al treilea și prieten de familie care și-ar fi dorit unde să meargă în Ajunul Crăciunului ar avea unde să meargă în Ajunul Crăciunului.
A doua zi, familia mea mergea la biserică, petrecea puțin timp cu familia tatălui meu în Chicago, apoi se grăbea înapoi la reședința matriliniară pentru un schimb masiv de cadouri cu aproximativ o duzină de alte persoane, inclusiv familia imediată a mamei mele, soții și soțiile lor. copii. Multe achiziții de Black Friday ar reapărea. Frații mei și cu mine am primi majoritatea jucăriilor, filmelor și jocurilor video care ne-ar distra la întoarcerea la școală.
O mare parte a copilăriei mele, am presupus că multe dintre aceste tradiții de Crăciun vor dura pentru totdeauna. Adevărat, am fost martor la unele veni și pleacă în copilărie. Contul despre urmărirea anuală a lui Moș Crăciun pe care l-am oferit este probabil mai bine gândit ca un compus decât un itinerar exact. Să mergem la grădina zoologică la micul dejun cu Moș Crăciun a fost ceva ce am făcut ani de zile. Un film cu Moș Crăciun la teatrul local de a doua difuzare a fost ceva ce am făcut probabil doar de câteva ori. Alte festivități minore ar putea fi ușor uitate sau schimbate.
Dar adunările din Ajunul Crăciunului și ziua de Crăciun chiar credeam că vor rezista. Am înțeles că aceste tradiții făceau parte din familia mamei mele încă de când era mică, poate mai mult. Presupunerea mea când am crescut era că vor continua. Când aveam copii ai mei, avea să fie o petrecere masivă în casa familiei mamei mele. Părinții mei, unchii mei și mătușa ar fi în continuare acolo. Ar avea loc un schimb masiv de cadouri în noaptea următoare.
Ca dovadă a rezistenței tradițiilor care contau de fapt, când unchiul de tip Ron Swanson responsabil pentru atât de mult din magia noastră de Crăciun a murit pe neașteptate de un anevrism la începutul lui cincizeci de ani, petrecerea a continuat. Nu numai că petrecerea a continuat, dar s-au născut noi tradiții. Am preluat satul de Crăciun – deși ceva mai dictatorial în relațiile mele cu frații mei. Mai mulți veri îndepărtați au început să ajute cu decorațiunile exterioare în weekendul de după Ziua Recunoștinței. Alții au ajutat la gătit și coacere, aducând un fel de mâncare sau niște dulciuri în Ajunul Crăciunului. Colectiv, la acea vreme, aceste mici acte de bunăvoință de Crăciun păreau să fie un adevărat moment George Bailey, chiar dacă George Bailey nu era acolo să-l vadă.
Țara ciudată din Bedford Falls
Crescând, nu mi-a păsat niciodată prea mult E o Wonderful Life. În orice caz, a fost o bază de vacanță în familia mamei mele. Probabil că cineva l-a urmărit o dată sau de două ori în fiecare an când a fost difuzat pe un post local. Fără îndoială, am avut și o copie VHS pe care am putea-o scoate de praf dacă cineva a ratat emisiunea. Dar E o Wonderful Life nu a fost un film pentru copii.
În copilărie, am preferat cu mult vechile desene animate stop-motion sau un VHS de Frosty omul de zăpadă sau o bandă de Crăciun cu Ursul Yoghin. Apoi, desigur, au fost episoadele speciale de sărbători ale Batman seria animată si Tiny Toon Adventures – acesta din urmă s-a bazat în mod ironic pe E o Wonderful Life. Și, când am îmbătrânit puțin, au fost episoadele de Crăciun din Simpsons si South Park. În ceea ce privește filmele de vacanță, singurul pe care l-am găsit cu adevărat tolerabil de mulți ani a fost Vacanta de Crăciun.
Abia când am fost plecat la liceu, am prins o emisiune E o Wonderful Life la teatrul local de artă și am urmărit filmul până la capăt. Înainte de asta, probabil că am prins destule bucăți pentru a pune împreună povestea. Dar, până atunci, mi s-a părut întotdeauna un fel de film vechi de Crăciun, care în cea mai mare parte stătea pe amintiri frumoase deținute de generația Depresie-Al Doilea Război Mondial și de copiii lor. Într-o oarecare măsură, încă susțin această evaluare.
este o Viață Minunată, regizat de Frank Capra, este povestea lui George Bailey (Jimmy Stewart), care își pune în repetate rânduri propriile aspirații și ambiții în așteptare în beneficiul familiei și al comunității sale. După ce a făcut acest lucru de destule ori, el găsește fereastra pentru a-și urma visele pe care le avea în tinerețe acum închise și că practic este sortit să nu părăsească niciodată orașul său natal, Bedford Falls. La vârsta mijlocie timpurie, Bailey are o soție (Donna Reed) și copii, o casă care are nevoie constantă de reparații și o afacere locală de economii și împrumuturi care oferă membrilor comunității o alternativă la banca condusă de domnul Potter fără suflet ( Lionel Barrymore).
Când un unchi și un asociat de afaceri incompetenți manipulează literalmente greșit niște bani, greșeala are potențialul de a provoca ruina personală, profesională și financiară a lui Bailey. În timp ce Bailey vine să contemple sinuciderea în Ajunul Crăciunului, el este salvat de Clarence (Henry Travers), un înger de clasa a doua, fără aripi, care îi arată cum ar fi lumea dacă nu s-ar fi născut niciodată. Aparent, viața aparent nesemnificativă a lui Bailey a avut un impact mai mare decât și-ar fi putut imagina vreodată. Apoi, pentru a încheia totul, după ce Bailey decide că vrea să trăiască, se dezvăluie că toți cei pe care i-a ajutat de-a lungul anilor sunt pregătiți să-l ajute în timpul lui de nevoie.
Din nou, într-o oarecare măsură, susțin evaluarea mea inițială. Unde cred că această evaluare ar fi putut fi greșită, sau cel puțin simplificată excesiv, este că, din punct de vedere narativ, filmul este de fapt structurat destul de bine, cu prologul său amplu cuplat cu realitatea alternativă arătată lui Bailey de Clarence. În plus, distribuția este excelentă. Iar Capra a fost probabil unul dintre cei mai buni regizori ai epocii sale, descurcându-se deseori destul de bine cu șirul său de filme schmaltzy, Depresie și din perioada celui de-al Doilea Război Mondial despre băieți proverbiali (de obicei interpretați de Jimmy Stewart) care se înfruntă cu oameni de afaceri fără suflet sau politicieni.
În plus, se pune întrebarea dacă mesajele neplăcute și de bine ale lui Capra despre familie și comunitate sunt într-adevăr atât de rele. Poate că Bailey ar fi mai bine să-și petreacă întreaga viață în orașul natal, să întemeieze o familie acolo și să conducă o afacere care i-a ajutat comunitatea. Ar fi fost cu adevărat mai fericit dacă ar fi călătorit puțin, ar fi mers la facultate, apoi și-ar fi luat un loc de muncă pentru o corporație condusă de cineva și mai lipsit de suflet decât domnul Potter?
În plus, atunci când vizionați E o Wonderful Life astăzi, este greu să nu îl privim ca pe un artefact cu adevărat fascinant dintr-o epocă de altădată. Având în vedere vechimea sa, desigur că designul mașinilor și al hainelor par învechite, iar absența nenumăratelor inovații tehnologice acum banale este destul de remarcată. Cu toate acestea, există și ceva despre lumea descrisă în film care pare cu totul străin – ceva despre valorile întruchipate de Bailey și de locuitorii din Bedford Falls.
Declinul capitalului social
Dacă ar fi să încerc să rezum valorile lui E o Wonderful Life cu un singur termen, unul care îmi vine repede în minte este „capital social”.
Dacă ați mai auzit acest termen, probabil că trebuie să-i mulțumească politologului de la Harvard Robert Putnam. Deși nu a inventat termenul și nici nu a dezvoltat conceptul, el a introdus o generație în el cu volumul său din 2000, Bowling Singur, în care el împletește nenumărate anecdote despre cercuri triste de tricotat și cluburi de bridge singuratice care urmăreau numărul lor scăzând în inexistență, cu descrieri fără sfârșit ale analizelor statistice menite nu doar să investigheze de ce aleile de bowling au ajuns să fie pline de bowlingi lipsiți de prieteni, ci modul în care astfel de tendințe ar putea fi reprezentative pentru problemele societale mai mari.
Ceea ce ajunge Putnam în cele din urmă este că, în ultima parte a secolului XX, societatea americană a văzut un declin continuu al capitalului social - întruchiparea legăturilor sociale dintre indivizi, normele lor de încredere și reciprocitate și virtutea civică promovată de acele conexiuni și norme.
După relatarea lui Putnam, în primele două treimi ale secolului al XX-lea, familiile au fost relativ stabile, în timp ce americanii s-au implicat din ce în ce mai mult în viața comunitară, socială și politică la nivel local. Părinții au participat la întâlnirile PTA. Cetățenii obișnuiți au candidat pentru o funcție locală. Prietenii s-au adunat la bar. Au găzduit jocuri de cărți și petreceri. Familiile s-au reunit pentru cina de duminică. Mergeau la un picnic din când în când când vremea era frumoasă.
If E o Wonderful Life a dat naștere unor spin-off TV grozav, ne-am putea imagina cu ușurință că acestea sunt tipurile de activități în care Bailey s-ar fi implicat în mod regulat pe parcursul serialului. (Poate că spectacolul ar fi fost ceva în spiritul Vrăjit cu un Clarence bulversat care îl duce pe Bailey în diverse blocaje prin încercări greșite de a-l ajuta să-și distreze partenerii de afaceri sau să fie ales Grand Poobah al Ordinului Loial al Bivolilor de Apă. Poate că un iepure invizibil de 6 picioare ar face o apariție încrucișată pentru episodul de Paște.)
Cu toate acestea, potrivit lui Putnam, când cei mai mici copii ai acestei generații civice aparent mitice au început să devină majori în anii 60 și 70, implicarea în multe activități civice și sociale a început să scadă. Odată cu trecerea timpului, aceste tendințe nu au arătat semne de inversare.
Pe parcursul cărții, Putnam petrece timp considerabil ce înseamnă acest lucru pentru capacitatea oamenilor normali de a exercita orice influență asupra instituțiilor lor, precum și ce înseamnă aceasta pentru dezvoltarea obiceiurilor de cooperare și a simțului spiritului public. Spoiler alert, răspunsul, potrivit lui Putnam, nu este în mare măsură nimic bun. Rezultatele educaționale și economice ale oamenilor obișnuiți sunt lovite, la fel ca sănătatea lor fizică și mintală - la fel ca și democrația americană.
Putnam petrece, de asemenea, mult timp explorând de ce aceste tendințe sunt ceea ce sunt. Defalcarea vieții tradiționale de familie ar putea juca un rol minuscul. Presiunile legate de timp și bani experimentate de familiile cu două cariere pot fi, de asemenea, un factor mic, dar măsurabil. Cu toate acestea, cei doi vinovați principali pe care Putnam îi pune sunt introducerea televiziunii în casele americane și înlocuirea generațională. Oamenii au încetat să-și petreacă timpul liber în afara casei lor, în compania altora, datorită televizorului, în timp ce generația modelată de luptele comune și serviciile comune care au venit odată cu Marea Depresiune și al Doilea Război Mondial se stingea. Generația civică, care era și o generație socială, era înlocuită de oameni din ce în ce mai deconectați, izolați și vrăjiți de cutia strălucitoare din sufragerie.
Moartea lentă a tradițiilor sărbătorilor
Privind înapoi la Crăciunurile din copilărie (sau anotimpurile de Crăciun), la adunările masive de familie care le-au definit și la modul în care familia mea a răspuns la moartea unchiului meu de tip Ron Swanson în anii imediat după pierdere, nu pot să nu cred că am crescut. cu o rămășiță a acelei lumi ciudate în care se arată E o Wonderful Life și am experimentat o aromă a societății care dispare locuită de generația civică (și casual socială) a lui Putnam. De asemenea, nu mă pot abține să nu mă gândesc că, odată cu trecerea timpului, am ajuns să văd povestea capitolelor pe moarte ale lui Putnam din Stonecutters jucată de aproape – sau cel puțin să am relatări directe despre aceasta în anii următori.
După moartea unchiului meu, așa cum am spus mai devreme, toți ne-am străduit să menținem petrecerea în viață. Cu toate acestea, având în vedere că unchiul meu anterior trebuia să ia până la două săptămâni de la muncă pentru a se pregăti, compensarea absenței lui nu a fost o sarcină ușoară. În scurt timp, unele dintre eforturile de decorare au început să pară o corvoadă împovărătoare. Prezența a scăzut încet la patruzeci sau cincizeci. La un moment dat, în facultate, am încetat și eu să merg.
Din mai multe motive, nu am absolvit niciodată subsolul. Nu mi s-a părut că a devenit adult nu mi-a acordat privilegiul sau obligația de a-l întreba pe soțul de vârstă mijlocie al unui văr al doilea cum mergeau lucrurile la fabrica de biscuiți. Mai mult, deși mama poate fi ajuns la majoritate cu verii ei îndepărtați, pe a mea nu o vedeam decât de șase sau șapte ori pe an. Fiind destul de livresc și introvertit la acea vreme, am găsit că stau de vorbă cu străini virtuali pur și simplu pentru că mamele noastre obișnuiau să petreacă o experiență destul de incomodă. Prin urmare, era mai ușor să mergi să vezi un film singur sau să stai acasă și să citești.
După ce am plecat la liceu, petreceam complet Crăciunul departe de casă, de obicei mă întorceam abia după ce nebunia sărbătorilor se stingea. Totuși, o sunam pe mama cândva după miezul nopții în Ajunul Crăciunului și o întrebam cum a decurs petrecerea. Undeva în răspunsul ei, ea a comentat că nu era nimic ca înainte. Poate că apăruseră doar douăzeci de persoane, mai ales membrii rămași ai familiei ei apropiate, câțiva veri, soții lor și poate un copil adult fără stăpân care nu își întemeiase niciodată o familie proprie și dorea undeva să meargă în Ajunul Crăciunului.
Și lucrurile au continuat așa ani de zile. Poate că pierderea unchiului meu a provocat moartea lentă a acestei tradiții de familie cândva îndrăgite, care datează de câteva decenii. Poate că declinul său a fost inevitabil, având în vedere lipsa de conexiune împărtășită de membrii Gen-Y și Millennial ai familiei mele. Poate că a fost schimbarea obiceiurilor societății cu privire la familie și tradiție, împreună cu noile generații care se căsătoresc mai puțin și au mai puțini copii. E greu de spus. Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp, s-a părut că ceea ce a mai rămas din acea tradiție va rezista într-o formă slăbită cel puțin puțin mai mult. Poate că unul dintre frații mei, în cele din urmă, s-ar căsători, s-ar fi făcut un copil și s-ar apuca să-i îmbunătățească o viață nouă undeva pe drum. Dar apoi s-a întâmplat Covid.
Evident, mama mea, acum practic singura supraviețuitoare a familiei sale și principalul rezident al proprietății suburbane a familiei ei, nu avea de gând să găzduiască o adunare de familie numeroasă în mijlocul unei pandemii – și nici nu urma să organizeze un schimb masiv de cadouri. Dar în anii post-Covid, ea a decis că nici ea nu va face aceste lucruri. Parțial, asta se poate datora faptului că ea îmbătrânește și nu are energia să se pregătească așa cum a făcut unchiul meu în floare. Cu toate acestea, când a fost întrebată despre reînviarea acestor tradiții într-o formă oarecare în viitor, ea se grăbește, de asemenea, să își exprimă îngrijorările persistente cu privire la modul în care ai putea organiza din nou o astfel de petrecere în siguranță.
Acum, când o văd de Crăciun, suntem doar noi, fratele meu care am transformat subsolul într-un apartament semi-privat, și unchiul meu rămas – cel care venea la subsol în Ajunul Crăciunului când eram un copil și joacă un joc cu noi și poate face câteva trucuri magice. Ne așezăm în sufragerie. Strigăm o conversație la un televizor care a apărut puțin prea tare. Și, la un moment dat, unchiul meu face un comentariu că vacanțele sunt cam nasol acum. Nu mai sunt petreceri. Nu mai sunt oameni. Gata cu copiii.
Poate că soarta finală a tradiției noastre a fost evitată. Poate că nu. A murit de ani de zile. După Covid, a dispărut. La un anumit nivel sentimental, consider asta ca fiind destul de nefericit. Pe una mai practică, recunosc că generației mele nu i-a păsat suficient să o susțină.
Cu toate acestea, ceea ce mi se pare destul de izbitor post-Covid este să-i aud pe alții menționând cu ochiul răzgândit că era Covid a avut tradiții de sărbători mai înfloritoare. Acum, de câteva ori pe sezon, după ce îi întrebă politicos pe ceilalți despre planurile lor de vacanță, ei dau un răspuns standard înainte de a adăuga cum lucrurile nu mai sunt ca înainte. Familiile sunt mai fragmentate. Petrecerile nu sunt la fel de mari. O mătușă iubită nu va risca să fie într-o cameră aglomerată. Un văr preferat rămâne acasă, îngrijorat că ar putea să o omoare pe bunica. Uneori, atât de puțini membri ai familiei se simt confortabil să se adună de sărbători, încât nu se mai adună deloc.
Auzind astfel de povești, nu pot să nu-mi amintesc de tradițiile pe moarte din propria familie, care s-au pierdut în timpul Covid. De asemenea, nu pot să nu mă întreb cât de mult restricțiile și generarea de frică din acea epocă continuă să le modeleze pe cele ale altora, dând astfel sensul familiei și comunității văzut în E o Wonderful Life par din ce in ce mai straini.
Publicat sub a Licență internațională Creative Commons Attribution 4.0
Pentru retipăriri, vă rugăm să setați linkul canonic înapoi la original Institutul Brownstone Articol și autor.